الزائدة عبادة، فلا يلزم الجمع بين الحقيقة و المجاز.

هذا، و الأصل في الهداية أن تتعدّى ب «اللام» أو «إلى» و تعديتها هنا من قبيل الحذف و الإيصال كتعدية «اختار» في قوله تعالى: وَ اخْتارَ مُوسى‌ قَوْمَهُ‌[1].

و الصراط: الجادّة، من سرط الطعام- بالكسر و الفتح- إذا ابتلعه، فكأنّه يسترط السابلة[2]، أو هم يسترطونه؛ و لذلك سمّي «لقما»- بفتحتين- كأنّه يلتقمهم، أو كأنّهم يلتقمونه.

و جمعه: سرط، ككتاب و كتب، و هو كالطريق في جواز التذكير و التأنيث.

و أصله «السين»، قلبت صادا؛ لتطابق الطاء في الإطباق، كمصيطر في مسيطر.

و قد يشمّ «الصاد» صوت «الزاي»؛ ليكون أقرب إلى المبدل عنه. و قرأ ابن كثير و رويس عن يعقوب «بالأصل»[3]؛ و حمزة «بالإشمام»[4]؛ و الباقون «بالصاد» و هي لغة قريش‌[5].

و المراد بالصراط المستقيم طريق الحقّ‌[6] أو دين الإسلام؛ و روي أنّ المراد به كتاب الله‌[7]. فالمطلوب الهداية إلى فهم معانيه، و تدبّر مقاصده، و استنباط الأحكام،

[1]. الأعراف( 7): 155.

[2].« السابلة: أبناء السبيل المختلفون على الطرقات في حوائجهم»(« لسان العرب» ج 11، ص 320،« سبل»).

[3]. انظر« حجّة القراءات» ص 80؛« الحجّة للقرّاء السبعة» ج 1، ص 49؛« مجمع البيان» ج 1، ص 65؛« الكشف عن وجوه القراءات السبع» ج 1، ص 34.

[4]. انظر« حجّة القراءات» ص 80؛« الحجّة للقرّاء السبعة» ج 1، ص 49؛« التبيان» ج 1، ص 40؛« مجمع البيان» ج 1، ص 65.

[5]. انظر« حجّة القراءات» ص 80؛« الحجّة للقرّاء السبعة» ج 1، ص 49؛« الكشّاف» ج 1، ص 68؛« مجمع البيان» ج 1، ص 65.

[6]. في هامش« ق» و« ش»:« المراد بطريق الحقّ كلّ جزئيّ من جزئيّات الاعتقادات الموافقة للواقع و الأعمال التي تترتّب عليها السعادة الأخرويّة و إن لم يتوقّف عليها حصول أصل الإسلام».( منه ;).

[7].« التبيان» ج 1، ص 42؛« معالم التنزيل» للبغوي، ج 1، ص 29.