إنّما تدرك بمفهومات كلّية منحصرة في فرد، فيكون اللفظ موضوعا في الحقيقة لمفهوم كلّي لا لجزئيّ حقيقيّ؛ فلا يكون علما.

فإن‌[1] جعل المفهوم الكلّي آلة للوضع، و جعل الموضوع له الخصوصيّة التي يصدق عليها هذا المفهوم- كما قيل في هذا و نظائره- لم يكن علما، و انتظم في سلك المضمرات و أسماء الإشارات و ما هو من ذلك القبيل، فتأمّل و[2] تبصّر.

[1]. في« ق» و« د» و« س»:« و إن».

[2]. في هامش« د»:« الأمر بالتأمّل و التبصّر إشارة إلى ما تضاعيف هذا الفصل من المباحث التي تظهر بالتأمّل الصادق».( منه ;).