و قال آخر:

ثم احتجابه تعالى في حال ظهوره، مما يدلك على وجود قهره كما أشار إليه بقوله:

15- مما يدلّك على وجود قهره سبحانه أن حجبك عنه بما ليس بموجود معه.

قلت: من أسمائه تعالى القهّار، و من مظاهر قهره احتجابه في ظهوره و ظهوره في بطونه، و بطونه في ظهوره، و مما يدلك أيضا على وجود قهره أن احتجب بلا حجاب، و قرب بلا اقتراب، بعيد في قربه، قريب في بعده، احتجب عن خلقه في حال ظهوره لهم، و ظهر لهم في حال احتجابه عنهم، فاحتجب عنهم بشي‌ء ليس بموجود و هو الوهم، و الوهم أمر عدمي مفقود، فما حجبه إلا شدة ظهوره، و ما منع الأبصار من رؤيته إلا قهاريّة نوره فتحصل انفراد الحق بالوجود و ليس مع اللّه موجود[1]. قال تعالى: كُلُّ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ‌ [القصص: 88]، و اسم الفاعل حقيقة في الحال. و قال تعالى: هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ‌ [الحديد: 3]. و قال تعالى: فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ‌ [البقرة: 115]. و قال تعالى: وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ‌ [الحديد: 4].

و قال تعالى: وَ إِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ‌ [الإسراء: 60]. و قال تعالى: وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‌ [الأنفال: 17].

[1] - أي معنى إفراد اللّه تعالى بمرتبة واجب الوجود، أو أن وجود اللّه سبحانه هو الوجود الحق الكامل.