و حاصلها: آداب السؤال و الطلب، و أنه ينبغي أن يكون عبودية لا سببا في العطاء، إذ قد سبقت قسمتك في الأزل قبل أن يكون منك طلب، فعنايته سابقة: يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ [البقرة: 105]، لكن الحكمة تقتضي وجود العمل، فوجود العمل أمارة على خصوصية الأزل مع توقف ذلك على المشيئة، لأنها يستند إليها كل شي‌ء، و لا تستند هي لشي‌ء، فلزم السكون و الأدب حتى في ترك الطلب، كما بين ذلك في أول الباب التاسع عشر.