أكثرهم عملا صالحا ا ه، و كان إبراهيم بن أدهم رحمه اللّه تعالى يقول: من ادعى الزهد في الدنيا ثم غضب ممن ينقصه عند أهلها فهو كاذب في دعواه، و كان حماد بن زيد رحمه اللّه تعالى يقول: ليس شي‌ء أقطع لظهر إبليس من الزهد في الدنيا، و كان ابن السماك رحمه اللّه يقول: قد صار الزهد في الدنيا مذكورا في الكتب و لا نجد له فاعلا، و قد سئل يونس بن عبيد اللّه رحمه اللّه تعالى عن غاية الزهد في الدنيا فقال: هو عدم الراحة فيها بالكلية.

(قلت) و ممن أدركته من رجال هذا المقام شيخنا سيدي علي الخواص و الشيخ عبد اللّه الفيومي المدفون بتربة الأمير يشبك خارج مصر و الشيخ علي المفتي بالصالحية بمصر و الشيخ شمس الدين السمنودي و الشيخ محمد المنير و الشيخ أو الحسن الغمري و الشيخ عبد الحليم بن مصلح و الشيخ محمد بن داود و شيخنا الشيخ أمين الدين إمام جامع الغمري، فكل هؤلاء رضي اللّه عنهم كانت الدنيا في أيديهم لا في قلوبهم و كانوا لا يردون سائلا و لو طلب عمامة أحدهم أعطاها له.

و قد لقى الشيخ محمد المنير رحمه اللّه تعالى شخصا هربت جماله في طريق الحج فأعطاه خمسمائة دينار فلما وصل الرجل إلى مكة أتاه بعوضها فأبى الشيخ أن يأخذها و قال له: إني لم أعطها لك و أخذ بدلها مع أنه لم يكن بينهما معرفة قبل ذلك، فانظر يا أخي في فقراء زمانك هل يفعل أحد منهم مثل ذلك مع صاحبه إلا كيد في طريق الحج من غير رجوع عليه مع أن أحدهم ربما يقول أو يظن أن الشيخ محمد المنير دونه في المقام، فابك على نفسك في تخلفها عن مقامات الصالحين، و الحمد للّه رب العالمين.

سرعة المبادرة

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): سرعة المبادرة للإحرام خلف الإمام إن كان في ذلك تعظيم لأمر اللّه عز و جل أن يتهاون أحد منهم في تأخيره لكن لا لعلة ثواب و لا للذة مجالسة للحق عز و جل في تلك الصلاة، فإن المبادر لأجل ذلك إنما هو ساع في حظ نفسه بخلاف من كان الباعث له على تلك المبادرة تعظيم أمر اللّه سبحانه و تعالى و عدم التهاون به، و لذلك لما أمر إبراهيم عليه الصلاة و السلام بالاختتان و لم يجد الموسى اختتن بالقدوم فقيل له: هلا صبرت حتى تجد الموسى، فقال: إن تأخير أمر اللّه عز و جل لعظيم، فاعلم ذلك يا أخي و اعمل عليه، و الحمد للّه رب العالمين.