عدم الاغترار باللّه‌

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): عدم الاغترار باللّه تعالى بحيث يعتمد أحدهم على عفو اللّه و يترك الأعمال الصالحة، بل كانوا يبالغون في الاجتهاد في العبادة ثم يعتمدون على فضل اللّه تعالى لا على أعمالهم، و في الحديث [الكيس من دان نفسه و عمل لما بعد الموت، و العاجز من أتبع نفسه هواها و تمنى على اللّه الأماني‌]، و قد سئل سعيد بن جبير رحمه اللّه عن الاغترار باللّه تعالى ما هو؟ فقال: هو تمادي العبد في العصيان ثم يتمنى على اللّه المغفرة، و كان الحسن البصري رحمه اللّه تعالى يقول: أن أقواما خرجوا من الدنيا و ليس لهم حسنات من كثرة ما ألهتهم أماني المغفرة يقول أحدهم: إني لحسن الظن بربي عز و جل فلا أبالي أكثر العمل أم قل، و هو كاذب في ذلك إذ لو كان حسن الظن بربه حقيقة لأحسن العمل، قال تعالى: [وَ ذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ‌][1] و قد كان ميسرة العابد رحمه اللّه تعالى قد بدت أضلاعه من كثرة المجاهدة، و كان إذا قيل له أن رحمة اللّه واسعة يزجر القائل و يقول صحيح ذلك لو لا سعة رحمته لأهلكنا بذنوبنا في طاعتنا فضلا عن معاصينا.

و كان حذيفة بن قتادة رحمه اللّه تعالى يقول: لو قال لي شخص و اللّه إن أعمالك أعمال من لا يؤمن بيوم الحساب لقلت له: صدقت لا تكفر عن يمينك، و كان يونس بن عبيد رحمه اللّه تعالى يقول: إن اليد تقطع في سرقة خمسة دراهم و لا شك أن أصغر الذنوب أقبح من سرقة خمسة دراهم فلك بكل ذنب قطع عضو في الدار الآخرة، و كان حذيفة المرعشي رحمه اللّه تعالى يقول: إن لم تخف أن يعذبك اللّه تعالى على أحسن طاعاتك لما فيها من النقص و إلا فأنت هالك.

و كان الحسن البصري رحمه اللّه تعالى يقول: ما أحد منا آمن أن اللّه تعالى يغفر له ذنبا واحدا فيصير أحدنا يعمل في غير معمل، و كان سفيان الثوري رحمه اللّه تعالى يقول:

أرجى الناس للنجاة أخوفهم على نفسه ألا ترى يونس عليه الصلاة و السلام لما ظن أن اللّه تعالى لا يعاقبه على دعائه على قومه عجل اللّه له المؤاخذة بحبسه في بطن الحوت، فعليك يا أخي بالخوف من اللّه عز و جل بطريقه الشرعي فإنه أولى بك، و هيهات أن تنجو مع كثرة أعمالك الصالحة و أكثر من الاستغفار، و الحمد للّه رب العالمين.

[1] -سورة فصلت: الآية 33.