مغشيا عليه، و قال فرقد السنجي رحمه اللّه تعالى: سمعت مناديا ينادي من جهة السماء و يقول يا أشباه اليهود إن أعطيتم لم تشكروا و إن ابتليتم لم تصبروا و مع ذلك تزعمون أنكم من الصالحين فكونوا على حذر من سطوات ربكم.

و قد رأى بعض أصحاب عمر بن عبد العزيز رحمه اللّه تعالى أن القيامة قد قامت و نادى المنادي أين فلان؟ أين فلان؟ فصار الناس يحاسبون ثم يذهب بهم إلى النار، ثم نادى المنادي أين عمر بن عبد العزيز فأتى به فحوسب ثم نجا و أمر به إلى الجنة، قال: فلما قص الرائي هذه الرؤيا على عمر و وصل إلى قوله أين عمر؟ خر عمر مغشيا عليه فصار الرجل يناديه في أذنه و يقول: رأيتك و اللّه قد نجوت و عمر لا يعي ما يقول اه.

ففتش يا أخي نفسك فأنت أعرف بها من غيرك و لا تركن إلى قول بعضهم لك رأيتك البارحة في الجنة مثلا إلا بعد عرض أفعالك و أقوالك و عقائدك على الكتاب و السنة، فاعلم ذلك يا أخي و لا تكن مغرورا و الحمد للّه رب العالمين.

عرض الأعمال‌

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): أن لا يبادروا بالدعاء لمن سألهم أن يدعوا له إلا إن علم أحدهم أن اللّه تعالى راض عنه، و ذلك بعرض أعماله على الكتاب و السنة فإن رأى فيها مخالفة فمن الأدب أن يسأل اللّه تعالى العفو عن نفسه ثم بعد ذلك يدعو لمن يشاء، و هذا الخلق قد أغفله غالب الفقراء اليوم، و قد كان سفيان الثوري رحمه اللّه تعالى يقول: الدعاء حقيقة هو ترك الذنوب فمن تركها فعل اللّه تعالى به ما يختار من غير سؤال، و كان وهب بن منبه رحمه اللّه تعالى يقول: رأيت في بعض الكتب الإلهية يقول اللّه عز و جل: كيف تدعوني و قلوبكم معرضة عني.

و قد أوحى اللّه تعالى إلى عيسى عليه الصلاة و السلام أن قل لبني إسرائيل لا يدخلوا بيتا من بيوتي إلا بقلوب طاهرة و نفوس و جلة و أبصار خاشعة و جوارح مطهرة من الفواحش، فمن دخل بيتي و هو متلطخ بشي‌ء من الذنوب لعنته، و أعلمهم أني لا أجيب لأحد منهم دعوة و لأحد من الخلق عليه مظلمة أو في بطنه لقمة من حرام، و كان إبراهيم النخعي رحمه اللّه تعالى يقول: دعاء الرجل في خلوته أفضل من دعائه في مجالس القصاص.

و قال رجل لزياد بن ظبيان رحمه اللّه تعالى كثر اللّه في المسلمين من أمثالك، فقال له: