فأما شكر القلب: «فهو أن تعلم أن النعم من اللّه وحده لا من غيره».

و أما شكر اللسان: «فالحمد و الثناء عليه، و نشر آلائه، و ذكر إحسانه».

و أما شكر البدن: «فلا تستعمل جارحة[1]- أصحها اللّه تعالى و أحسن خلقها- في معصية، بل تطيع اللّه تعالى، بها»

و كذلك كل ما خوّلك و ملكك من الدنيا جعلته عونا لك على طاعته، و لم تحوله في باطل، و لم تنفقه في سرف، ثم تبذل للّه عزّ و جلّ ذكره و عزّ جدّه، الخدمة، و تعطيه الجهد من نفسك.

و هكذا يروى عن النبي، صلّى اللّه عليه و سلم: «أنه قام حتى تورمت قدماه؟ فقيل له: يا رسول اللّه ما هذا التعب؟ أليس قد غفر اللّه لك؟؟».

قال: «أفلا أكون عبدا شكورا»[2].

و قال اللّه، عزّ و جلّ: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً [سبأ: 13].

و قال تعالى: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ‌ [إبراهيم: 7].

فإذا بلغ العبد من الشكر للّه، عزّ و جلّ، غاية، انقطع فنظر، فإذا شكره نعمة

[1] - الجارحة: العضو العامل من أعضاء الجسد كاليد و الرّجل.

[2] - أخرجه البخاري في( الصحيح 2/ 63، 6/ 169، 8/ 124)، و مسلم في الصحيح( صفات المنافقين 79، 80، 81)، و الترمذي في( السنن 412)، و النسائي في( السنن 3/ 219)، و ابن ماجه في( السنن 1419، 1420)، و أحمد بن حنبل في( المسند 4/ 251، 255، 6/ 115)، و البيهقي في( السنن الكبرى 2/ 497، 3/ 16، 7/ 39)، و الطبراني في( المعجم الصغير 1/ 71، 118)، و ابن خزيمة في( الصحيح 1182، 1183، 1184)، و الهيثمي في( مجمع الزوائد 2/ 271)، و ابن حجر في( المطالب العالية 529)، و المنذري في( الترغيب و الترهيب 1/ 26، 2/ 373)، و أبو نعيم في( حلية الأولياء 7/ 250، 8/ 289)،( بغوي 4/ 174، 7/ 387)، و الساعاتي في( بدائع المنن 316، 317)، و ابن حجر في( فتح الباري 8/ 584، 9/ 105، 11/ 303)، و البغوي في( شرح السنة 4/ 45)، و التبريزي في( مشكاة المصابيح 1220)، و الذهبي في( ميزان الاعتدال 4731)، و ابن حبان في( المجروحين 1/ 161، 2/ 31)، و الزبيدي في( إتحاف السادة المتقين 5/ 185، 186، 7/ 78)، و العراقي في( المغني عن حمل الأسفار 4/ 78، 85)، و الخطيب البغدادي في( تاريخ بغداد 4/ 331، 7/ 197، 265، 14/ 101، 306)، و القاضي عياض في( الشفا 1/ 465، 2/ 251، 391، 9/ 47، 59)، و أحمد بن حنبل في( الزهد 17/ 92)، و ابن المبارك في( الزهد 36) و صاحب( مناهل الصفا 26)، و الترمذي في( الشمائل 140)، و السيوطي في( الدر المنثور 2/ 111، 6/ 70)، و المتقي الهندي في( كنز العمال 18580، 18581)، و ابن عبد البر في( التمهيد 6/ 224)، و ابن أبي شيبة في( المصنف 13/ 232).