يكون ذلك و منّا النبي و منكم المكذّب و منّا اسد اللّه و منكم اسد الاحلاف و منّا سيّد اشباب اهل الجنة و منكم صبية النار و منّا خير نساء العالمين و منكم حمالة الحطب...»نامۀ ۲۸، ۳۸۷ بنظر ابن ابى الحديد مراد از «مكذّب» ابو سفيان است كه ۲۱ سال رسول خدا را ص تكذيب كرد ابن ميثم و محمد عبده گفته‌اند: آن ابو جهل است كه از بنى اميّه بود، اسد اللّه حمزه است كه رسول خدا ص او را اين لقب داد، اسد الاحلاف ابو سفيان است، كه قبائل مشرك را هم‌پيمان كرده و در جنگ خندق بمدينه آورد چنانكه محمد عبده گفته است، ابن ابى الحديد او را عتبة بن ربيعه مى‌داند، راجع به «صبية النار» بايد دانست، رسول خدا ص بعد از جنگ بدر، خواست عقبة بن ابى معيط را كه پير شده بود بكشد، عقبه به اميد آنكه آنحضرت را بعطوفت در آورد و از قتلش بگذرد گفت: «من للصّبية يا محمد؟» يعنى اگر مرا بكشى اطفالم را چه كسى تكفل خواهد كرد؟ حضرت فرمود: «النار» و در نقل ابن ميثم فرمود: «و لك و لهم النار» به قولى منظور اولاد مروان بن حكم است كه بعد از بلوغ اهل آتش شدند. و در آنوقت بچّه بودند، خير النساء حضرت فاطمه سلام اللّه عليها و «حمالة الحطب» امّ جميل دختر حرب عمّۀ معاويه و زن ابو لهب است، خوانندگان را به مطالعه همۀ اين نامه توصيه مى‌كنيم كه مرحوم رضى فرموده «و هو من محاسن الكتب»

بنى اسد

قبيلۀ معروفى است، مردى از اصحاب آنحضرت كه از بنى اسد بود از وى پرسيد: چطور شد شما را از ولايت و حكومت كه سزاوارتر بوديد كنار زدند؟! امام 7 در جواب فرمود: «يا اخا بنى اسد انك لقلق الوضين ترسل فى غير سدد و لك بعد ذمامة الصهر و حق المسئلة. و قد استعلمت فاعلم: امّا الاستبداد علينا بهذا المقام و نحن الاعلون نسبا و الاشدّون برسول اللّه نوطا فانّها كانت اثرة شحّت عليها نفوس قوم و سخت عنها نفوس آخرين و الحكم اللّه» خ ۱۶۲، ۲۳۱ اى برادر بنى اسد تو سئوال بيجائى مى‌كنى و بى‌توجه سخن مى‌گوئى با اين همه، حق قرابت سببى با رسول خدا ص و حق سئوال دارى، حالا كه پرسيدى بدان