و ذلك لظاهر قوله- عليه السلام- فى موثقّة عمار: «و يتشّهد و يسلّم و يسجد سجدتى السهو»[1] و قوله فى حديث سهو النبى- صلى اللّه عليه و آله-:

«قام فأتم بهم الصلاة و سجد سجدتى السّهو»[2] و قوله- عليه السلام- فى صحيحة الحلبى: «فتشهّد و سلّم و اسجد سجدتى السهو»[3].

فان سياق امثال هذه التعابير يشعر بلزوم وقوع سجدتى السهو عقيب التسليم كوقوع التسليم عقيب التشهّد مباشرة.

و يؤيد هذا الاستشعار ما ورد من الأمر بايقاعها بعد الصلاة قبل ان يقوم من مجلسه؟ كما فى صحيحة زرارة «فليسجد سجدتين و هو جالس‌[4]. و لا نريد بالفورية سوى الفورية العرفية الصادقة بالاتيان بهما قبل ان يقوم من مجلسه الصلاتى و فى صحيحة ابى بصير: «فاسجد سجدتى السهو بعد تسليمك و انت جالس ثم سلّم بعد هما»[5] و التسليم الثانى هو تسليم تشهد سجدتى السّهو

و كذا ما ورد من الاتيان بهما قبل التكلم، اى قبل فعل المنافى، كقوله فى صحيحة القدّاح: «سجدتا السهو بعد التسليم و قبل الكلام».[6] و غير

[1] - الوسائل ج 5 ص 310 باب 3 ابواب الخلل حديث 14.

[2] - الوسائل ج 5 ص 310 باب 3 ابواب الخلل حديث 11.

[3] - الوسائل ج 5 ص 327 باب 4 ابواب الخلل حديث 4.

[4] - الوسائل ج 5 ص 326 باب 14 ابواب الخلل حديث 2.

[5] - الوسائل ج 5 ص 326 باب 14 ابواب الخلل حديث 3.

[6] - الوسائل ج 5 ص 314 باب 5 ابواب الخلل حديث 3.