هي إضافة، و الإضافة أضعف الأعراض، فإنّه ينتقل ما[1] على يمينك إلى يسارك و تتبدّل إضافتك إليه‌[2] دون تغيّر[3] في ذاتك؛ فلو كانت النفس تبطل ببطلان البدن لكان أضعف الأعراض مقوّما لوجود الجوهر، و هو محال. فلمّا كان المفارق الذي هو علّتها دائما و ليست ذات محل فتبقى ببقائه.

و من الدليل على بقائها[4] من التنزيل مثاني، منها: قوله: «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ» بذواتهم المدركة «عِنْدَ رَبِّهِمْ» المتبرّئ عن الحيّز و الشّواغل الجسدية، «يُرْزَقُونَ» الأنوار الإلهية، «فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ»[5] من اللذّات العلوية و البهجة القدسية. يثنيه‌[6] قوله: «وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَ لكِنْ لا تَشْعُرُونَ»[7]. و مما ورد في التنزيل من المثاني في عودها، قوله: «إِلى‌ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ»[8] يثنيه قوله: «إِلى‌ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ»[9] و قوله: «يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى‌ رَبِّكِ»[10] يثنيه قوله: «إِلى‌ رَبِّكَ الرُّجْعى‌»[11].

قاعدة- [في التّناسخ و أنّه محال‌]

(78) «التّناسخ» محال، فإنّ النفس لو انتقل تصرّفها إلى بدن من جنس بدنها لكان لصلوح مزاج البدن الثّاني‌[12] لتصرّف النفس‌[13]، فيستحق من واهب الصور نفسا أخرى و تنتقل إليها نفس فتحصل للحيوان الواحد نفسان‌[14]- المستنسخة و فائضة- و هو محال.

و أيضا إن‌[15] نزلت‌[16] من الإنسان إلى الحيوان فتفضل الأبدان على النّفوس المستنسخة.

و إن صعدت منها إلى الإنسان ازدادت النفوس على الأبدان. و كلّ هذا محال.

[1] ما: مماM ,-A .

[2] إليه:-T ،+ ابداAM .

[3] تغير: تغيرك‌M .

[4] بقائها: بناتهاM .

[5] سورة 3( آل عمران) آيات 169- 170.

[6] يثنيه ... لا تشعرون:-T .

[7] سورة 2( البقرة) آية 154.

[8] سورة 75( القيامة) آية 12.

[9] سورة 75( القيامة) آية 30.

[10] سورة 89( الفجر) آية 27- 28.

[11] سورة 96( العلق) آية 8.

[12] الثاني:-M .

[13] النفس:+ الثاني‌M .

[14] نفسان: نفساM .

[15] إن: إذاM .

[16] نزلت: ينزل‌A .