نام کتاب : رسائل شيخ اشراق نویسنده : شيخ اشراق جلد : 4 صفحه : 233
و إذ لا يصدر عن الحق إلّا الواحد، فإن استمرّت السلسلة في
اقتضاء الوحدانيّ ما انتهى إلى الجسم أبدا، فلا بدّ من تكثّر جهات و إلّا لما وجد
الجسم؛ و ليس إلّا أنّ العقل الأول له ماهية و وجوب بالغير و إمكان في نفسه- هي
ثلاثة- فبتعقّل الوجوب و نسبته إلى الأول يوجب عقلا، و بما يعقل من إمكانه جرما
فلكيا، و بما يعقل من ماهيته نفسا. فنسبته إلى العقل أشرف، فيوجب بها الأشرف و هو
العقل. و إمكانه أخسّ الجهات، فاقتضى به الأخسّ، و هو المادة. ثمّ العقل الثاني
فيه الجهات الثّلاثة؛ فيقتضي عقلا آخر، و فلكا هو كرة الثوابت و نفسه. و من العقل
الثالث هكذا إلى أن يتمّ تسعة من الأفلاك. و كان من العقل التاسع الذي أوجب وجود
فلك القمر و نفسه، عقل عاشر هو «العقل الفعال» الفائض على العالم العنصري.
و عقل كلّ فلك علّته. و الذي معه هو علة ما تحته؛ فالعاشر منه العالم
العنصري بمادته و صورته. و منه النفوس الإنسية. و لا يلزم أن يكون منه عقل آخر
بخصوص ماهيته.
و العقول كل واحد نوع، و إلّا إن اتّفق النوع و الامتياز بين أشخاص
نوعه لا يتصور إلّا بعوارض لا يلزم الماهية. و لا اتفاق في العالم العقلي فإنّها
مبدأ الأفلاك و الحركات و لا مخصّص للعوارض فكانت كثيرة بلا مميّز، هذا محال.
ثمّ لا أولويّة بإيجاد بعض لغيره من العكس عند الشركة في الحقيقة.
و الأفلاك أيضا ما اختلفت أمكنتها و أوضاعها و حركاتها إلّا و هي
مختلفة بالحقيقة و الطبع، إن كان كلها بالقياس إلى العالم العنصري طبيعة خامسة. و
هذا الموضع له خطب في التلويحات اللوحية و العرشية[1].
و العاشر له معاونات كثيرة من حركات مختلفة للأفلاك و استعدادات تحصل
منها تكثّر جهات الاقتضاء، فإنّ الفاعل و إن اتّحد يجوز أن يتخلف آثاره لاختلاف
القوابل و اعتبر بالشعاع الواحد و ألوان الزجاجات و غيرها. و العقل لا يتغيّر أصلا
و إلّا تسلسل التغيّر إلى أن ينتهي إلى واجب الوجود.
فما يحصل من العقل الفعّال إنّما هو لتغيّر القوابل لتغيّر الحركات.
و كانت المادة لها قوة