خصّص بالبعض أو لم يخصّص؛ و أمّا على الجزئي فلأنّه إمّا هو نفسه أو مباينه، و لا حمل‌[1] على التقديرين.

اللمحة السابعة- [في الذاتي و العرضي‌]

(7) هي أنّ كل كليّ صالح للحمل. و كل محمول إمّا «ذاتيّ» و هو المحمول الذي يدخل في حقيقة الموضوع كالحيوانية للإنسان؛ و إمّا عرضيّ‌[2] و هو المحمول الذي يخرج عن حقيقة الموضوع: فمنه: اللازم في العين و الذهن كزوايا المثلّث، و منه: اللازم في العين دون الوهم كسواد الزنجي، و منه: المفارق فيهما كالشباب و الشيخوخة و القيام و القعود كان سريع الزوال أو بطيئه.

و فارق الذاتي جميع العرضيات فإنّه جزء للماهية[3] متقدّم عليها في العقل علة لها و هي خارجة متأخرة معلولة. و شارك اللازم الأول الذاتي في أنّ النسبة إلى الموضوع لهما[4] واجبة غير معلّلة بأمر خارج، و أنّهما يمتنع رفعهما في الوهم و السواد ذاتي للأسود من حيث هو أسود، و كذلك كلّ كلي‌[5] عرضي‌[6] اشتقّ منه اسم للمجموع من حيث هو هو، و الوجود غير ذاتي لما يمكنك أن تفهمه دون الوجود، أو تعقل حقيقته و تشكّ في وجوده كما في جميع الماهيات التي عندنا.

و من العرضي‌[7] ما له وسط و هو محمول يلحق بسببه بالماهية محمول آخر كالضاحك اللاحق بالإنسان المتعجّب‌[8]، و منه ما ليس له ذلك.

اللمحة الثامنة- [في المقول في جواب ما هو]

(8) هي أنّ السائل ب «ما هو؟» إمّا أن يطلب مفهوم الاسم أو الماهية فيجاب بما يدلّ عليه أو عليها مطابقة و على الأجزاء تضمّنا. و الذاتي الواحد ليس مفهوم الاسم مطابقة و لا جميع‌