من غير طلب كثير؛ و يوازيها[1] من الرذائل «الغباوة»؛ و «البيان»: و هو تحسين‌[2] نقل ما في ضمير المخاطب إلى ضمير من يخاطبه، و يقابله «العيّ»؛ و «إصابة الرأي»: و هي حسن ملاحظة عواقب الأمور التي يتفكّر فيها، حتى يدرك جهة الصواب على الوجه الملائم‌[3]؛ و «الحزم»: و هو تقديم العمل في الحوادث الممكن وقوعها بما هو أسلم و أبعد عن الضرر[4]، و يوازيه‌[5] «العجز»؛ و «الصّدق»: و هو[6] موافقة الآلة المعبّرة، للضّمير، بحيث يتوافقان إيجابا و سلبا. و صدقهما هو موافقتهما للأمر في نفسه، و يوازيه «الكذب»؛ و «الوفاء»: و هو ثبات النّفس على مقتضى ما ضمنت و التزمت، و يوازيه «الجفاء» و «الغدر»؛ و «الرحمة»: و هي‌[7] لحوق الرّقة على ما حلّ به المكروه من الجنس، و يقابلها[8] «القساوة»؛ و «الحياء»: و هي هيئة للنفس تقتضي حسن الامتناع‌[9] عن أمر يلاحظ تأدّيه إلى اللّوم، و يوازيها «الوقاحة»؛ و «عظم الهمّة»: و هو أن لا يرضى الإنسان من الفضائل إلّا بأعلى ما يقدر عليه، و يوازيه «دناءة الهمّة»؛ و «حسن العهد»: و هو المحافظة على أحوال القربات‌[10] و الصداقات و الاعتناء بها و تذكّرها، و يوازيه من الرّذائل «سوء العهد»؛ و «التّواضع»: و هو حطّ الإنسان نفسه دون منزلة يستحقّها من غير مقتضيه‌[11]، و