الدنيويّة. و سبب انقلاع الحكمة عن الارض اكثره كان ظهور طائفة من المتفلسفة و تطويلهم فى الاقاويل التى اشتغل‌[1] الناس بها عن الحكمة و قدحهم فى من كان افضل منهم و اعلم من الاقدمين. و سعى جماعة فى قلع العلوم عن بابل و فارس و غيرهما من النواحى، فاصلحوا اشياء حسنة مهمّة، و افسدوا ما هو احسن منها لأمر قدّره‌[2] اللّه سبحانه و تعالى! فاصبح المنتسبون الى الحكمة غافلين عن اسرارها، و انقطع النور عنهم. و اذا انقطع‌[3] النور عن طائفة بالكلّيّة يزول هيبتهم و سلطانهم و يستذلّهم النفوس. أما ترى آثار القدماء و هيبتهم فى النفوس و اطّلاعهم على عجايب الأشياء- من الطلسمات و لطايف طرائق السلوك و آثار النفوس و غيرها- بقوّة سلوكهم و ضعف هؤلاء و عجزهم و الصغار الذى عليهم و اشتغالهم بملاذّ الدنيا؟ و متى يصفوا الفكرة لمحبّ الدنيا؟ و متى يستأهل للعلوم المخفيّة و هدايا الملكوت‌[4] و هو فى ظلمات شواغل الدنيا حيران؟ فهؤلاء طردهم اللّه من بابه. و لا تظنّنّ انّه يصل الى المحلّ الاعلى انسان و ليس‌[5] له ملكة شروق الانوار[6] العلويّة. و ما وراء هؤلاء ان كانوا اخيارا فمن المتوسّطين، و الّا فمن الاشقياء.

و لو لا جسارة[7] الرجل المذكور و شدّة اقدامه فى حقّ البارئ على مثل هذه الأشياء و فى امّهات المسائل على خلاف البرهان و مذهب التوحيد للخاصّة و العامّة ما قدحنا فيه هذا القدح، فانّ المباحث‌[8] بعد أن كان بشريّا ليس بعجب منه الخطأ، و امّا رفض الحقّ الصريح بالوسواس‌[9] فلا يعذر عليه!

[1] اشتغل‌GRL : اشغل‌U

[2] قدره‌GR : قدرUL

[3] النور عنهم و اذا انقطع‌GRU :-L

[4] الملكوت‌GRtUL : الملوك‌R

[5] و ليس‌GRL : ليس‌U

[6] الانوارGRU : الانواع‌L

[7] جسارةGUL : خسارةR

[8] فان المباحث‌GUL :

فى المباحث‌R

[9] بالوسواس‌GUL : بالوساوس‌R