ذاته فما كان يصحّ حصوله. فاذا حدث و ثبت ثمّ بطل فلحدوثه علّة و لبطلانه علّة اخرى حادثة، و علّة الحدوث لا تتخلّى عن الحدوث و علّة البطلان‌[1] لا تتخلّى عن البطلان ايضا، و يعود الكلام الى حدوث العلّتين، فلا بدّ من علّتين مقترنتين ايضا بالمعلولين، فيجب ان لا ينقطع عن ذاته تجدّد الحوادث زمانا اصلا.

و ان فرض فى ذاته حادث زمانا، فيجب ان يكون فى ذاته حوادث اخرى غير متجدّدة مع ثباته حتى يؤدّى ذلك الثابت الى البطلان. فيلزم‌[2] من ضرورة وجوب التجدّد الغير المنصرم أن يكون فيه متجدّد لا يصحّ‌[3] أن ينصرم بوجه، و قد بيّنّا انّ ما هذا شأنه هو الحركة، و انّ كلّ حركة ما سوى الوضعيّة منصرمة لما تبيّن‌[4] فى باب الحركات، فيجب ان يكون له حركة وضعيّة، فيكون اله العالمين جسما متحرّكا على الدور، و هذا تعطيل و جهل و تجاسر على مبدع العالمين، او يجب ان يقال: المغيّر له على الدوام امر متجدّد على الدوام، فينفعل عن‌[5] الافلاك انفعالا دايما و هو من معلولات الافلاك و من المتأثّرات عنه‌[6]، و هو محال لما سبق (172) و انّما تأتّى‌[7] لمثل هذا المجنون القدر الاتيان بمثل‌[8] هذه الهذيانات القبيحة لانّه لم يكن للحكمة فى الارض سياسة قائمة، و فى ما قد مضى‌[9] من الزمان كان لها سياسة، و كان القوم الذين يتكلّمون فيها اكثر عنايتهم بالمشاهدات الروحانيّة و الامور العلويّة الرفيعة، و ما كان يتمكّن من الكلام فيها و التصرّف الّا لمن ظهر تأييده من آثار الانوار القدسيّة و تجرّد عن محبّة الرئاسات‌

[1] اخرى ... و علة البطلان‌RUL :-G

[2] فيلزم‌GRU : فمعلوم‌L

[3] لا يصح‌GUL : لا يصلح‌R

[4] تبين‌GRU : بين‌L

[5] عن‌RUL : على‌G

[6] عنه‌GRL :-U

[7] تأتى‌GU : يتأتى‌R يأتى‌L

[8] بمثل‌GRL : لمثل‌U

[9] قد مضى‌GUL : قدم‌R