و يعقوب ارتد بصيرا بقميص ابنه و كان لعلي قميص من غزل فاطمة ع يتقي به نفسه في الحروب و كلم ذئب يعقوب و قال لحوم الأنبياء حرام علينا و كلم ثعبان عليا على المنبر و كلمه ذئب و أسد أيضا. المرزكي‌

سمي يعقوب لأنه أخذ بعقب أخيه عيص و سمي عليا لأنه علا في حسبه و نسبه و علمه و زهده و غير ذلك و كان ليعقوب اثنا عشر ولدا منهم مطيع و منهم عاص و لعلي اثنا عشر ولدا كلهم معصومون مطهرون.

المفجع‌

و ساواه مع يوسف في أشياء قال يوسف‌ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ‌ و قال في علي‌ وَ إِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً و لما رأى إخوته زيادة النعمة و كمال الشفقة حسدوه و كذلك حال علي‌ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‌ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ‌ فزادهما علوا و شرفا وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى‌ بَعْضٍ‌ و قال إخوة يوسف في الظاهر وَ إِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ‌ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ‌ و عادوه في الباطن فقال الله تعالى‌ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ‌ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ‌ و كذلك حال علي نصحوه ظاهرا و مقتوه باطنا و قال ليوسف‌ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ‌

وَ قَالَ عَلِيٌ‌ أَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ.

إخوة يوسف وافقوه باللسان و خالفوه بالجنان‌ أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً و كذلك حال المنافقين مع النبي‌ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ‌ و قالوا عند أبيه‌ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ‌ و هم مضيعوه و قال المنافقون علي مولانا و ظلموه بعد وفاته‌ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ‌ سلم يعقوب إليهم يوسف بالأمانة

[1] النجر: الأصل. الحسب.

[2] الندب: السريع الى الفضائل.