رجاءً، ولايقوم مقام الكافور طيب آخر حتّى‌ عند الضرورة.

(مسألة 1): لايجب مقدار معيّن من الكافور في الحَنُوط، بل الواجب المسمّى‌ ممّا يصدق معه المسح به. والأفضل الأكمل أن يكون سبعة مثاقيل صيرفيّة، ودونه في الفضل أربعة مثاقيل شرعيّة، ودونه أربعة دراهم، ودونه مثقال شرعيّ، ودونه درهم، ولو تعذّر الجميع حتّى المسمّى‌ منه دُفن بغير حَنُوط.

(مسألة 2): يستحبّ خلط كافور الحَنُوط بشي‌ء من التربة الشريفة، لكن لايمسح به المواضع المنافية لاحترامها كالإبهامين.

القول في الجريدتين‌

من السُّنَن الأكيدة وضع عودين رَطبين مع الميّت؛ صغيراً أو كبيراً، ذَكَراً أو انثى‌، ويوضع مع الصغير رجاءً. والأفضل كونهما من جريد النخل، وإن لم يتيسّر فمن السِّدر، وإلّا فمن الخِلاف، وإلّا فمن الرُّمّان، وإلّا فمن كلّ شجر رطب. والأولى‌ كونهما بمقدار عظم الذراع؛ وإن أجزأ الأقلّ إلى‌ شبر، والأكثر إلى‌ ذِراع، كما أنّ الأولى‌ في كيفيّة وضعهما: جعل أحدهما في جانبه الأيمن من عند التَّرقُوة إلى‌ ما بلغ ملصقاً بجلده، والآخر في جانبه الأيسر؛ من عند التَّرقُوة إلى‌ ما بلغ فوق القميص تحت اللفّافة.

القول في تشييع الجنازة

وفضله كثير، وثوابه خطير؛ حتّى‌ ورد في الخبر: «من شيّع جنازة فله بكلّ خطوة حتّى‌ يرجع مائة ألف ألف حسنة، ويُمحى‌ عنه مائة ألف ألف سيّئة، ويُرفع له مائة ألف ألف درجة، فإن صلّى‌ عليها يشيّعه مائة ألف ألف ملك كلّهم يستغفرون له، فإن شهد دفنها وكّل اللَّه به مائة ألف ألف ملك؛ يستغفرون له حتّى‌ يُبعث من قبره، ومن صلّى‌ على‌ ميّت صلّى‌ عليه جبرئيل وسبعون ألف ألف ملك، وغُفر له ما تقدّم من ذنبه، وإن أقام عليه حتّى‌ يدفنه وحثى‌ عليه من التراب، انقلب من الجنازة وله بكلّ قدمٍ- من حيث تبعها حتّى‌ يرجع إلى‌ منزله- قيراطٌ من الأجر، والقيراط مثل جبل احُد يُلقى‌ في ميزانه من الأجر».