قد تقرر في شريعة زرادشت: أنّه لا ينبغي أن تسطع الشمس على النار المقدّسة[1] ولهذا فقد عملوا في بناء هذه الغرفة طريقة خاصة: جعلوها مظلمة يتوسطها كانون النيران ... ويوجد في معابد النيران مشاعل مختلفة باختلاف درجات الأُسر الإيرانية: «آتش خانه: نار الأُسرة» و «آتش قبيلة: نار القبيلة» و «آتش قرية: نار القرية» و «آتش بلوك: نار الإقليم» ويسمّى محافظ نار الأُسرة «مانبذ» وكان قد تقرر لصيانة النيران رجلان من رجال الدين، ولصيانة نار الإقليم هيئة روحانية برئاسة موبد من الموابدة ... ومن نسك أُوستا الساساني منسك يسمّى «سوزكر» وقد كتب بشأنه في باب عبادة النيران تفصيل خليط بقصص وأساطير جاء فيه: كان المعبد مليئاً من ريح الكندر وغيره من المواد العطرية، وكان عند النار رجل من الروحانيين قد تلثم بلثام على فمه كي لا يلوث بنفَسه النار، وبيده عود قد طُهر طبق الآداب الدينية يقلب به النار يوقدها. و كان هذا العود غالباً من نبات موسوم به «هدانه اپتا» أجل، كان ذلك الرجل الروحاني يقلب النار كل حين بهذا العود الذي كان يسمّى «برسمه» وكان قد قُطع طبقاً لآداب خاصة، يُشعل النار به ويدعو بدعوات خاصة، ثم كان سائر الروحانيين ينثرون «هئومه»[2] وكانوا في أثناء تلاوة الأدعية أو أُوستا يدقون أغصان نبات «هئومه» في هاون بعد تطهيرها ... وكان يوجد في «يزشن گاه/ محل عمل التشريفات» آلات وادوات كل منها تفيد في تشريف خاص من التشريفات، وهي كمايلي:

1 و 2- هاون ومدقّها، وهي بمنزلة ناقوس المسيحيين وتستعمل الآن عندهم كذلك، وكان في الأصل لدق أغصان نبات هئومه.

3- برسمه، الذي كان يُقطع من شجر «هدانه اپتا» وهو شجر كالرمان، واليوم يُصنع من الفضة أو البرونز. ويُقلب به النار.

4- برسمدان/ محل عود برسمه.

[1] عجيب إنّ الزرادشتيين والمدافعين عنهم يحاولون توجيه تقديس النار بعنوان أنّها من جنس النور والنور عنصر مقدس لأنّ الله هو نور الأنوار، وهم من ناحية أُخرى يرون أنّ سطوع الشمس على النار يسبّب تلويث النيران!!

[2] نبات هئومه نبات منع زرادشت عن استعماله وقال: أنّه نبات وسخ وقذر أو نجس كما سيأتى هذا.