فاهتدوا به إلى تحصيلها و مداخلها و مخارجها.و على التقديرين فهو ضوء آفل لا يدوم.

و لفظ الافول أيضا مستعار .

السادس:

استعارة و ظلّ زائل .استعار لفظ الظلّ لما يأوى إليه الإنسان من نعيمها فيستظلّ به من حرارة بؤسها.و ظاهر كونه زائلا .

السابع:

استعارة مرشحة كونه سنادا مايلا .استعارة أيضا للفظ اسناد فيما يعتمد الغافلون عليه من قيناتها و خيراتها الّتى لا أصل لها و لا ثبات بل هى «كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مٰا لَهٰا مِنْ قَرٰارٍ» ،و ذكر الميل ترشيح للاستعارة .

الثامن:

كونهاتغرّ الناس بضوئها و ظلّها و بهجة منظرها إلى غايه أن يستأنس بها من كان بعقله نافرا عنها و يطمئنّ إليها من كان بمقتضى فطرته منكرا لها حتّى إذا كان ذلك منه طوعا لها فعلت به أفعال العدوّ الخدوع،و نسب إليها من الأفعال امورا :

أحدها: استعارة مرشحة قمصها بالأرجل .و استعار لفظ القمص لامتناعها على الإنسان حين حضور أجله كأنّها تدفعه برجليها مولّية عنه كما تفعل الدابّة،و رشّح بذكر الأجل.و إنّما جمع لاعتبار اليدين مع الرجلين،و ذكره بلفظ الرجلين لأنّ القمص إليها أنسب .

الثاني: استعارة بالكناية قنصها له بأحبلها .و هو كناية عن تمكّن حبائل محبّتها.و الهيئات الرديئة المكتسبة منها في عنق نفسه كناية بالمستعار .

الثالث: استعارة بالكناية كونها أقصدت له بأسهمها .و استعار لفظ الأسهم للأمراض و أسباب الموت،و إقصادها كناية عن إصابتها بالمستعار لأوصاف الرامى تنزيلا للدنيا منزلته .

الرابع: استعارة كونها أعلقته حبال المنيّة .و حبالها استعارة لما تجذب به إلى الموت من ساير أسبابه أيضا ، استعارة بالكناية و كذلك لفظ القائد استعارة كنّى بها عن انسياق المريض في حبال مرضه الحاصل فيها إلى الامور المذكور من ضنك المضطجع و هو القبر و وحشة المرجع، و هو إشارة إلى ما تجده النفوس الجاهلة عند رجوعها من وحشة فراق ما كان محبوبا لها في الدنيا و ما كانت الفتنة من مال و أهل و ولد.و هى استعارات لأوصاف الصايد تنزيلا للدنيا منزلته . و معاينة المحلّ :أى مشاهدة الآخرة الّتى هى محلّ الجزاء . و ثواب العمل :

أى جزاءه من خير أو شرّ.