و منها: ما دلّ على صدورها عن أنبياء السلف، مثل ما رواه في العلل أيضا عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: «التقية دين اللّه عزّ و جلّ، قلت من دين اللّه؟ قال: فقال إي و اللّه من دين اللّه، لقد قال يوسف: أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ‌. و اللّه ما كانوا سرقوا شيئا».[1]

و ما رواه الكليني في الكافي عن أبي بصير أيضا قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام:

«التقية من دين اللّه» ثمّ روى نحو الرواية السابقة، ثمّ زاد قوله: و لقد قال إبراهيم عليه السّلام‌ إِنِّي سَقِيمٌ‌ و اللّه ما كان سقيما».[2]

و ما رواه في معاني الأخبار عن سفيان بن سعيد، قال سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام يقول: «عليك بالتقية فإنّها سنّة إبراهيم الخليل عليه السّلام- إلى أن قال:- و إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان إذا أراد سفرا دارى بعيره. و قال: أمرني ربي مداراة الناس، كما أمرني بإقامة الفرائض. و لقد أدّبه اللّه عزّ و جلّ بالتقية. فقال: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا. يا سفيان من استعمل التقية في دين اللّه فقد تسنّم الذورة العليا من القرآن. و إنّ عزّ المؤمن في حفظ لسانه، و من لم يملك لسانه ندم».[3]

و ما رواه الكليني عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان و أظهروا الشرك فآتاهم اللّه أجرهم مرّتين».[4]

و ممّا دلّ على عمومية مشروعية التقية لجميع أبواب الفقه صحيحة الفضلاء قالوا سمعنا أبا جعفر عليه السّلام يقول: «التقية في كلّ شي‌ء يضطرّ إليه ابن آدم، فقد أحلّه اللّه له».[5]

و منها: صحيح زرارة عن أبي جعفر: «التقية في كلّ ضرورة، و صاحبها أعلم بها حين تنزل به».[6]

و منها: صحيحة الحارث بن المغيرة عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «التقية في كلّ‌

[1] وسائل الشيعة: ج 11 ب 24، ح 18.

[2] المصدر: ج 11 ب 25، ح 4.

[3] المصدر: ب 24، ح 16.

[4] المصدر: ج 11 ب 29، ح 1.

[5] وسائل الشيعة: ج 11 ب 25 من الأمر و النهي، ح 2.

[6] المصدر: ح 1.