عليه إلا أن الأفضل إعادتها[1] في وقتها[2]

7- مسألة إذا صلى نافلة الفجر في وقتها أو قبله و نام بعدها

يستحب إعادتها

8- مسألة وقت نافلة الليل ما بين نصفه و الفجر الثاني‌

و الأفضل إتيانها في وقت السحر و هو الثلث الأخير[3] من الليل و أفضله القريب من الفجر[4]

9- مسألة يجوز للمسافر و الشاب الذي‌[5] يصعب عليه نافلة الليل في وقتها تقديمها على النصف‌

و كذا كل ذي عذر كالشيخ و خائف البرد أو الاحتلام و المريض و ينبغي لهم نية التعجيل لا الأداء

10- مسألة إذا دار الأمر بين تقديم صلاة الليل على وقتها أو قضائها

فالأرجح القضاء[6]

11- مسألة إذا قدمها ثمَّ انتبه في وقتها

ليس عليه الإعادة

12- مسألة إذا طلع الفجر و قد صلى من صلاة الليل أربع ركعات أو أزيد أتمها مخففة[7]

و إن لم يتلبس بها قدم ركعتي الفجر ثمَّ فريضته و قضاها و لو اشتغل بها أتم ما في يده‌[8] 122 ثمَّ أتى بركعتي الفجر و فريضته و قضى البقية بعد ذلك‌

13- مسألة قد مر أن الأفضل في كل صلاة تعجيلها

فنقول يستثنى من ذلك موارد الأول الظهر و العصر لمن أراد الإتيان بنافلتهما و كذا الفجر إذا لم يقدم نافلتها قبل دخول الوقت. الثاني مطلق الحاضرة لمن عليه فائتة و أراد إتيانها. الثالث في المتيمم‌[9] مع احتمال‌[10]

[1] ان كان قد نام بعد أن صلاها و الا فلا يقصد الورود باعادتها و هكذا في المسألة التالية فيما لو صلاها بعد الفجر و نام قبل ان يصلى الصبح( ميلاني).

[2] تختص الأفضلية بما إذا نام المصلى بعدها( خوئي- قمّيّ).

[3] أو السدس الأخير( ميلاني).

[4] و افضله التفريق كما كان يصنعه رسول اللّه« ص»( خ). و لو زاحم الآداب المستحبة في صلاة الليل لذلك فالأفضل أن يأتي بها في وقت يسع لها( رفيعي).

[5] بل مطلق من يصعب عليه أو يخشى أن لا ينتبه( ميلاني).

[6] ليس على اطلاقه( ميلاني).

[7] على الأولى و كذا في ما بعده من الفروع( خ).

[8] احتسابه حينئذ من صلاة الليل محل تأمل( ميلاني).

[9] و الأحوط فيه أيضا التأخير( شريعتمداري). تقدم ما هو الأقوى( ميلاني). لا يترك الاحتياط في التأخير مع الرجاء( رفيعي).

[10] الأقوى وجوب التأخير معه كما تقدم( خونساري).