كتاب عصر الأندلس‌

قوله ص 177 (وليس بين كتاب العصر الأندلسي كان أغزر مادة في التاريخ من الصديقين ابن الخطيب وابن خلدون).

لا يبعد ان ابن حيان اغزر منهما مادة في التاريخ فقد ألف كتابين فيه: أحدهما في عشر مجلدات والآخر في مجلد.

توجيه حديث لا عدوى في الإسلام‌

قوله ص 182 (نقلا عن الغرناطي كيف نسلم العدوى و قد ورد الشرع بنفي ذلك).

أراد بالشرع هو الحديث المنسوب للنبي (ص) (لا عدوى في الإسلام) والمراد منه ان من طبق القواعد الإسلامية وعمل بمقتضاها لا يصاب بالعدى لما فيها من القواعد الصحية و إلا فالإسلام قد أمر بالفرار من المجذوم وغيره. وهذا هو السر في التعبير بالإسلام دون المسلمين.

العوامل في سقوط الخلافة

قوله ص 191 (أما العوامل الداخلية في سقوط الخلافة الخ ..).

لا يمكن معرفة العوامل في سقوط الخلافة الإسلامية إلا من طريق الاستقرار للثورات التي سببت انهيار كل حلقة من حلقات الخلافة الإسلامية فعندما ندرس الثورة على عثمان نجد ان مصدرها هو الشعور بمخالفة عثمان لبعض النواميس الدينية وهكذا نرى مصدر الثورة على الأمويين هو الشعور العام بان الخلافة ترجع للهاشميين بحكم الدين و هكذا نرى السبب في انهيار الخلافة العباسية هو استهتارهم بالدين فانقسام الشعور الديني وعدم الالتزام بالقوانين الشرعية أهم الأسباب التي أوجبت انهيار الإمبراطورية الإسلامية.

الشيعة

قوله ص 192 (ومن هذه النزعات نشأت الشيعة).

اني أعجب من المؤلف كيف نطق بهذه الكلمة وهل كان يعوزه الاستقراء لتاريخ هذا المذهب من ناحية الوقت أو الكتب فقلد من سبقه: فان المذهب الشيعي قديم بمبدئه و اسمه وقد اعتنقه رجال الإسلام يوم قبض الله رسوله الكريم كأبي ذر الغفاري. والمقداد. وسلمان الفارسي. وعمار بن ياسر.

مصدر تفكيك عرى الدولة

قوله ص 192 (العوامل الاجتماعية و الأخلاقية الموجبة لتفكيك عرى الدولة وتجزئتها وجعلها عبارة عن اختلاط الدم العربي بغيره وانحطاط الحياة القومية العربية: وتسري بلوغ الترف والبذخ حده الأقصى: وعدم النص على حق التعاقب في الخلافة: والخراج المرهق: وتقسيم البلاد إلى مقاطعات: والحروب المتواصلة: وازدياد تكرار الفيضان وانتشار الأوبئة).

هذا ما استطعت ضبطه من المؤلف للعوامل المؤدية لتفكيك عرى الدولة الإسلامية ولكن جميع ما ذكره من هذه العوامل كانت في صدر الخلافة العباسية بل في وسط الخلافة الأموية و لم تؤثرّ انحطاطاً في مركز الخلافة الإسلامية ولم تقف حاجزاً دون بلوغها الرتبة العالية في المجد والسؤدد فلابد أن يكون هناك سبب آخر هو الذي ولدّ هذا الانحطاط والتأخر ولا أحسب سبباً أقوى من تفكيك عرى الوحدة الدينية فبها بلغ العرب أوج الكمال و بانفكاكها