ويونس. ويعد الامام الحسن البصري مؤسس المدرسة العلمية في البصرة: وواصل بن عطاء واضع مذهب المعتزلة: وجابر بن حيان الكيمياوي المشهور من تلاميذه الذين نهلوا من معين مدرسته الفياضة وما أحسب ان الذي دعا المؤلف لأن يغزو الاولية للموالي الا ترجمتم لبعض الكتب ولدى التأمل يظهر أنهم لم يترجموا الا النزر القليل فان المترجمين أغلبهم لم يكونوا من الإسلام، كيوحنا بن ماسويه، وحنين بن إسحاق، وما ليس بمسلم فهو ليس من الموالي حسب اعتراف المؤلف قبل اسطر.

الإسلام والعبيد

قوله ص 100 (على ان الإسلام حسّن حالة العبيد بعض الشي‌ء).

لا يسعني في هذه العجالة ان اسرد للمؤلف أحكام العبيد عند الإسلام ليعرف ان الإسلام حاول بأنظمته أن يزيل الرّق في الإسلام كما حاول أن يرفع مستوى المرأة بمبادئه وأن يحسن حالة البيت بقوانينه ولكن كل ذلك مراعا فيه الاستمرار على العمل بها على نحو تظفر المدنية الإسلامية بالنتيجة المطلوبة من دون أعمال الطفرة في البين ومن دون ان يكون هناك أدنى معاكسة لرغبات المسلمين وهذه من معاجز التشريع الإسلامي وأسراره الدقيقة.

واضع النحو الإمام علي بن أبي طالب (ع)

قوله ص 102 (ولقد زعم ابن خلكان ان الخليفة وضع للدؤلي هذا الأساس)

لم يزعم ابن خلكان فحسب بل كل من تعرض لتأريخ النحو أو ترجم الخليفة الإمام علي بن أبي طالب (ع): والذي استحضره فعلا من رجال التاريخ الذين عزوا هذا الأمر لعلي (ع) هو السيوطي. وياقوت الحموي.

الشعراء في عصر الفتوحات السابق‌

قوله ص 103 (و أما عصر الفتوحات السابق فقد كان مجدبا إذ لم يظهر فيه شاعر واحد في العرب وهم أمة الشعر).

لقد كان فيها من الشعراء ما كان شعره آية في الإبداع كحسان بن ثابت، و الاعثى، ولبيد بن أبي ربيعة، و العلاء بن الحضرمي، و النمر بن تولب، و النجاشي الحرثي و الشماخ بن ضرار وغيرهم ممن فات ذاكرتي أسماءهم.

سكينة وعمر بن أبي ربيعة

قوله ص 104 (وتودد إلى سكينة ابنة الحسين المشهورة بجمالها و أدبها)

على ما ببالي أن هذا الأمر لم يذكره إلا الأغاني وهو متهم في اكثر رواياته و أنكره جملة من المؤرخين ولو كان الأمر كما ذكره المؤلف لردد ذكر سكينة عمر في شعره كما ردد ذكر نعمى وهند: وكان الحري بالمؤلف أن يذكر هذه الصفة لعائشة بنت طلحة فان عمر قد اكثر من ذكرها في عدة مواضع من شعره وبالغ في التغزل بها في جملة من قصائده.

الحشو الممل في الكتاب‌

قوله ص 107 (ما كان انهماك العرب)

هذا الكلام إلى ص 109 لا علاقة له بالموضوع أصلا وهو نظير من يذكر تاريخ الإسلام عند البحث عن واسط و سامراء.