نام کتاب : شرح حكمة الإشراق سهروردي نویسنده : قطب الدين الشيرازي جلد : 1 صفحه : 68
تركّبها من ثلاثة أجزاء، لاستلزام
الثّالث الخلوّ عن الآخرين، فلا يكون بينهما امتناع الخلوّ، و المقدّر خلافه.
و الحقيقيّة هى الّتي لا يمكن اجتماع
أجزائها و لا الخلوّ عن أجزائها ، كما تقدّم مشروحا. و إن أريد أن يجعل منها ، أى:
من الحقيقيّة، قياس يستثنى فيها عين ما يتّفق . كقولنا: «لكنّه زوج أو فرد أو جنس»
، فيلزم نقيض ما بقى ، كقولنا: «فليس بفرد أو فليس بزوج أو فليس أحد الأربعة
الباقية» ، أو [نقيض ما يتّفق] أى: و يستثنى نقيض ما يتّفق، كقولنا «لكنّه ليس
بزوج أو ليس بفرد» ، فيلزم عين ما بقى، كقولنا «فهو فرد» أو «فهو زوج» . و إن كانت
ذات أجزاء كثيرة و استثنى نقيض واحد ، كقولنا: «لكنّه ليس بجنس» ، فتبقى منفصلة فى
الباقى ، كقولنا: «فهو إمّا نوع أو فصل أو خاصّة أو عرض عامّ» .
و قد تتركّب متّصلة من متّصلتين،
كقولهم: «إن كان كلّما كانت الشّمس طالعة، فالنّهار موجود، فكلّما كانت الشّمس
غاربة فاللّيل موجود» .
و قد يتركّب منهما منفصلة، كقولنا:
«إمّا أن يكون إذا كانت الشّمس طالعة فالنّهار موجود، و إمّا أن يكون إذا كانت
الشّمس غاربة فاللّيل موجود» .
و التّصرّفات فيه، أى: فى تركيب كلّ من
المتّصلة و المنفصلة من قضيّتين، كثيرة، و هى خمس عشرة، لأنّ القضيّتين إمّا أن
تكونا حمليّتين، أو متّصلتين، أو منفصلتين، أو حمليّة و متّصلة، أو حمليّة و
منفصلة، أو متّصلة و منفصلة، و لكلّ شرطيّة ستّة أقسام.
لكن لمّا كان المقدّم فى المتّصلة
متميّزا عن التّالى بالطّبع، كما هو فى الوضع، لجواز أن يكون التّالى [35]أعمّ من المقدّم و استلزام المقدّم إيّاه دون العكس،
كان فى طبع المقدّم أن يكون ملزوما خاصّا أو مساويا، و فى طبع التّالى أن يكون
لازما عامّا أو مساويا. و لذلك ينقسم كلّ واحد من الأقسام الثّلاثة الأخيرة فى
المتّصلات إلى قسمين. إذ المركّب من حمليّة و متّصلة قد يكون المقدّم فيه
الحمليّة، و قد يكون المتّصلة، و كذا المركّب من حمليّة و منفصلة، و من متصلة و
نام کتاب : شرح حكمة الإشراق سهروردي نویسنده : قطب الدين الشيرازي جلد : 1 صفحه : 68