المستعدّين.

ألقى اللّه التّقديس ، أى: التّطهير ، على قلوب الّذين أووا إلى المحاريب ، مصلّين، يقرءون الأذكار ، من الكتب المنزلة و نحوها ، و ينادون ربّهم، فيقولون: «إلهنا! اطمس عنّا غيهب النّكر ، أى: ظلمة الجهل ، إنّ غيهب النّكر دثار الجاهلين. إلهنا! أتيناك طائعين، و أشارت إليك الأرواح ، أى: أرواحنا، بالتّقاديس، أى: بأصناف التّنزيه و أنواع التّطهير فى حال كونهم، طالبات الرّقىّ ، و فى بعض النّسخ: «التّرقّى» ، و المعنى واحد، و هو الصّعود، إلى مقاعد الجلال، من كرسيّك [الفسيح]، و مطرح نورك الرّشيد، أى: الهادى ، فقدّسهنّ، أى: طهّر الأرواح، بأيدك المتين. ركضت ، فى طلب النّور الأزلىّ، نفوس اولى البصائر، فى جولتها، إذا رمقت نحو عرضات ضوئك (265 الكريم، إنّ ضوءك الكريم غياث المستجيرين» .

هداية اللّه أدركت قوما اصطفّوا باسطى أيديهم، ينتظرون الرّزق السّماوىّ ، من العلوم و المعارف و الكشف. و لمّا انفتحت أبصارهم ، بنور اللّه، وجدوا اللّه مرتديا بالكبرياء، اسمه فوق نطاق الجبروت، أى: فوق أساطين العقول، الّذين هم ملوك عقول حضرة الرّبوبيّة، و تحت شعاعه ، أى: و تحت العقول، قوم، من الأنوار المجرّدة ، إليه ينظرون.

و لو لا أولو عزيمة فى الأرض ، من الكاملين، يطهّرون الباقيات ، أى: النّفوس المتعلّقة بالأبدان ، لجوار اللّه ، أى: يطهّرونهم ليصلحوا لجواره ، هم أحباب الرّبّ، يبغضون السّيّئات، أى: المعاصى ؛ لقذفت السّماوات وبالا ، أى عذابا، على الأرض، فترتجّ ، أى: ترتعد، فتطحن الظّالمين.

ابتعث اللّه النّبيّين إلى النّاس ليعبدوه، ففريق عبدوا اللّه على نسك و تقرّبوا. و فريق زاغوا، عن الحقّ مبعدين.

فأمّا الّذين عبدوه خاضعين، فسيرفعهم اللّه إلى مشهد الضّياء ، أى العالم العقلىّ، فيدخلون فى صفوف العزّة ، أى: فى سلك الملائكة المقرّبة ، و يقدّسهم اللّه بطهارته، فإذا هم عند اللّه فى النّعيم دائمون.