منبع الكمال و الجلال ، ليتطهّروا ؛ بالطّهارات العقليّة النّوريّة؛ فإنّ ربّ الطّول ، أى: القوّة و الحول و العطاء و النّول، يحبّ طهر الوافدين ، عليه، بالعلوم الحقيقيّة و الأخلاق المرضيّة.

ألا إنّ إخوان البصيرة الّذين التأموا ، أى: اجتمعوا و اتّفقوا ، على التّسبيح، أى: التّنزيه المعنوىّ أو اللّسانىّ أو كليهما ، و التّقديس ، أى: التّطهير، معنويّا كان أو لسانيّا أو كليهما، عاكفين، أى: ملازمين، من: «عكف على الشّيء: إذا لازمه» ، يخشعون للّه، و هم قيّام قانتون ، أى: خاضعون خاشعون، يذكرون ، خالق السّماوات و الأرضين، لكونه ناظم الطّبقات فى العالمين ، كطبقات عالم العناصر و عالم الأفلاك و عالم المثل المعلّقة و عالم الأنوار المجرّدة . و هم عن أبناء الظّلمات، أى أبناء الدّنيا، يجتنبون.

قاموا فى هياكل القربات ، أى: فى الأبدان، إذ بها يحصل كمال النّفوس و قربتها من العقول، أو فى الصّوامع و المساجد و أمثالها، لأنّ فيها يتقرّب إلى اللّه تعالى، يناجون مع أصحاب حجرات العزّة، أى: العقول، يلتمسون فكّ الأسير ، أى: خلاص النّفس الناطقة المحبوسة بعلائق البدن ، و يقتبسون النّور من مظهره . أى: محلّه و معدنه. إن قرى مفتوحا، على بناء اسم الزّمان و المكان، من «ظهر» ؛ أو من علّته و موجده، إن قرى مضموما، على بناء اسم الفاعل، من: «أظهر» .

أولئك الّذين اقتدوا بالصّافّين عند اللّه الأقربين ، أى: بالملائكة المترتّبين فى المراتب العقليّة المقرّبين، سبّحوا اللّه الّذي جعل الشّمس، أى: العقل الأوّل، وسيلة، فى إفاضة الجود و إشاعة الوجود على غيره ، و النّيّرين ، أى الشّمس و القمر، خليفة، له فى هذا العالم، و الجوارى ، أى: الخمسة المتحيّرة: زحل و المشترى و المرّيخ و الزّهرة و عطارد، جملة فى قربة اللّه ، و فى بعض النّسخ: «فى قرب اللّه» يتنعّمون ، فى أنفسهم بنعم اللّه ، فينعمون. على غيرهم بالفيض و الإشراق . و أشخاص الضّوء، أى الكواكب، فى مدارج الحراك، أى: فى الأفلاك، بنور اللّه ينتفعون، بإشراق نور اللّه عليهم، فينفعون النّازلين، فى العوالم السّفليّة من