العقل، من الكلّيّة و الجزئيّة و الذّاتيّة و العرضيّة و الطّرفين و الوسط، إلى غير ذلك-كان محلّ نظر المنطقىّ بالذّات المعانى. لكنّ المنطقىّ يعبّر عنها بالألفاظ، أمّا بالنّسبة إلى نفسه، فلأنّ العقل فى هذا العالم مشوب بالتّخيّل، و أمّا بالنّسبة، إلى الغير فلأنّ الخطاب مع الغير لا بدّ و أن يكون بلغة من اللّغات المختلفة باختلاف الطّباع. و لو لا ذلك لما احتيج إلى اللّغة. و منه يعلم أنّه لا فخر فى مجرّد اللّغة، على ما يفتخر بها الجهلة. و لأنّ التّصوّر مقدّم على التّصديق، شرع فى مباحث التّعريف و قال: