نام کتاب : شرح حكمة الإشراق سهروردي نویسنده : قطب الدين الشيرازي جلد : 1 صفحه : 114
فى المباحث الإشراقيّة إلى غيره.
و إلى القسم الرّابع أشار بقوله: و
القريب ما إذا كانت الشّركة بينهما فى التّالى و الحمليّة كبرى؛ كقولك: «كلّما كان
كلّ ج ب، فكلّ «ه د، و كلّ د أ» ، فيحصل النّتيجة شرطيّة متّصلة مقدّمها مقدّم
الصّغرى بعينه، و تاليها نتيجة تأليف التّالى و الحمليّة، كقولنا: «كلّما كان ج ب
فكلّ ه أ» ، و هو ظاهر غاية الظّهور.
و قد طعن فيه، بأنّ الحمليّة الصّادقة
فى نفس الأمر جاز أن لا تبقى صادقة على تقدير صدق مقدّم المتّصلة، فلا ينتج،
كقولنا: «إن كان الخلأ موجودا فهو بعد، و كلّ بعد فهو فى مادّة» . فلو أنتج، لصدق:
«إن كان الخلأ موجودا فهو فى مادّة» ، لكنّه ليس بصادق.
و الجواب، بعد ما عرفت آنفا، أنّا لا
نسلّم كذب النّتيجة، بل هى صادقة بحسب الالتزام، فإنّه لا يمتنع فى المحال أن يلزم
من وجوده نفيه، و ليس صدق المتّصلة إلاّ بصدق اللّزوم، إذ لا اعتبار بصدق الأجزاء،
كما عرفت.
فصل فى قياس الخلف
و سمّى به، إمّا لأنّ الخلف هو الشّيء
الرّدىّ أو المحال، و إمّا لأنّ الحاصل من هذا القياس هو إثبات المطلوب بإبطال
لازم نقيضه المستلزم لإبطال نقيضه المستلزم لإثباته. فكأنّ المطلوب يأتى من ورائه
و خلفه.
و هو قياس مركّب من قياسين، أحدهما
اقترانىّ من متّصلة و حمليّة إن كان المطلوب حمليّا أو من شرطيّتين من جزء تامّ و
غير تامّ إن كان المطلوب شرطيّا و الآخر استثنائىّ. و إلى هذا أشار بقوله:
و القياس الّذي بيّن فيه حقيقة المطلوب
بإبطال نقيضه هو قياس الخلف، و يتركّب من قياسين: اقترانىّ و استثنائىّ، كقولك:
«إن كذب لا شيء من ج ب، فبعض ج ب، و كلّ ب أ» ، على انّها مقدّمة حقّة، ينتج: على
ما قلنا ، فى الاقترانىّ المركّب من المتّصل و الحمليّ، «إن كذب لا شيء من ج ب،
فبعض ج أ» . و إن شئت جعلت هذه،
نام کتاب : شرح حكمة الإشراق سهروردي نویسنده : قطب الدين الشيرازي جلد : 1 صفحه : 114