و الاخرى تدل على التخصيص بالهاشمي.

اما الطائفة الاولى: فأهمها ثلاث روايات:

1- صحيحة محمد بن مسلم المتقدمة، فانه ورد في ذيلها ان المغنم و الفي‌ء بمنزلة واحدة، و ان المراد باليتامى و المساكين فيها عموم الناس الفقراء، حيث عبر فيها انهم شركاء مع الناس في الباقي.

2- صحيحة ربعي عن ابي عبد اللّه (ع) (قال: كان رسول اللّه «ص» اذا اتاه المغنم اخذ صفوه و كان ذلك له، ثم يقسم ما بقي خمسة اخماس و يأخذ خمسه، ثم يقسم أربعة اخماس بين الناس الذين قاتلوا عليه، ثم قسم الخمس الذي اخذه خمسة اخماس، يأخذ خمس اللّه لنفسه، ثم يقسم الاربعة اخماس بين ذوي القربى و اليتامى و المساكين و ابناء السبيل، ليعطي كل واحد منهم حقا، و كذلك الامام اخذ كما اخذ الرسول «ص»)[1]، فانها تدل على ان النبي قد قسم خمس الغنيمة على اليتامى و المساكين و ابناء السبيل من غير ذي القربى، لانها ذكرت في قبال سهم ذي القربى و انه اعطى كل واحد منهم حقا.

بل لا اشكال في انه لم يكن آنذاك مصاديق لهذه الاصناف من بني هاشم في المدينة، و هناك رواية في تحف العقول ينقلها عن الامام الصادق (ع) تشبه مضمون هذه الصحيحة أيضا[2].

3- رواية زكريا بن مالك الجعفي عن ابي عبد اللّه (ع) انه سأل عن قول اللّه عز و جل‌ (وَ اعْلَمُوا ...) (فقال: اما خمس اللّه عز و جل فللرسول يضعه في سبيل اللّه، و اما خمس الرسول فلا قاربه و خمس ذوي القربى فهم اقربائه وحدها و اليتامى اهل بيته، فجعل هذه الاربعة اسهم فيهم، و اما المساكين و ابن السبيل فقد عرفت انا لا نأكل الصدقة و لا تحل لنا فهي للمساكين و ابناء

[1]- وسائل الشيعة، ج 6، ص 356.

[2]- المستدرك، ج 1، باب 5 من أبواب الأنفال.