«استقبل بذبيحتك القبلة» أن تستقبل أنت القبلة و تجعل ذبيحتك كذلك معك، فيكون ظاهر هذا اللسان اشتراط استقبال الذابح أيضاً حين الذبح و عدم كفاية استقبال الذبيحة وحدها.

إلّا أنّ هذا الظهور يمكن رفع اليد عنه بما ورد في سائر الروايات من التعبير بقوله «لم يوجهها» ([1]) أو التعبير بقوله: «تذبح لغير القبلة» ([2]) ممّا ظاهره أنّ ما هو شرط أن تكون الذبيحة إلى جهة القبلة، و ظاهر هذا العنوان كفاية أن يكون مذبحها حين الذبح مواجهاً للقبلة، فإنّه ذبح لجهة القبلة، فلا يشترط أن تكون جميع مقاديمها إلى القبلة، فضلًا عن أن تكون مضطجعة على يمينها أو شمالها، فإنّ كل هذا منفي بالإطلاق.

لا يقال‌: ظاهر الأمر بالاستقبال بالذبيحة إلى القبلة و كذلك توجيه الذبيحة إليها حين الذبح أن تكون مقاديم الذبيحة إليها.

فإنّه يقال‌: بل ظاهره توجيه الذبيحة و الاستقبال بها بما هي ذبيحة، أي بلحاظ حيثية ذبحها، و إلّا فوجه الذبيحة لا يمكن أن يكون إلى القبلة حال الذبح فتكون المواجهة و الاستقبال بلحاظ محلّ الذبح، و هو مذبحها، لا الامور الاخرى.

ثمّ لو فرض لزوم توجيه مقاديمها إلى القبلة حين الذبح، فلا ينبغي الإشكال في عدم اشتراط أن يكون ذلك في حال الاضطجاع.

بل لو كان يذبح بشكل عمودي إلى القبلة، كما في ذبح الدجاجة بالماكنة حيث تعلّق من رجليها أيضاً كان الاستقبال محفوظاً، فلا ينبغي الإشكال من هذه الناحية.

[1] وسائل الشيعة 16: 324 الباب 14 من أبواب الذبائح، ح 4.

[2] المصدر السابق: 325، ح 3، 4، 5.