الأمر- و قوله «اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‌[1]» فلم تستغن الناس الذين سمعوا هذا من النبي بتنزيل الآية- حتى عرفهم النبي ص من الصادقون- و قوله «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ- كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ‌» فلم يستغن الناس حتى أخبرهم النبي (ص) كم يصومون- و قوله «أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ» فلم تستغن الناس بهذا حتى أخبرهم النبي كم يصلون و كم يصومون و كم يزكون.

و أما ما تأويله قبل تنزيله- فالأمور التي حدثت في عصر النبي ص مما لم يكن عند النبي فيها حكم مثل الظهار- فإن العرب في الجاهلية كانوا إذا ظاهر الرجل من امرأته- حرمت عليه إلى الأبد- فلما هاجر رسول الله إلى المدينة ظاهر رجل من امرأته يقال له أوس بن الصامت فجاءت امرأته إلى رسول الله ص فأخبرته بذلك- فانتظر النبي ص الحكم من الله- فأنزل الله تبارك و تعالى «الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ- إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ‌[2]» و مثله ما نزل في اللعان و غيره مما لم يكن عند النبي ص فيه حكم- حتى نزل عليه القرآن به من عند الله عز و جل- فكان التأويل قد تقدم التنزيل.

و أما ما تأويله بعد تنزيله- فالأمور التي حدثت في عصر النبي ص و بعده من غصب آل محمد حقهم- و ما وعدهم الله به من النصر على أعدائهم- و ما أخبر الله به من أخبار القائم و خروجه- و أخبار الرجعة و الساعة في قوله‌ «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ- أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ‌[3]» و قوله «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ- لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ- وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‌ لَهُمْ- وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً[4]» نزلت في القائم من آل محمد ص و قوله‌

[1]. التوبة 120

[2]. المجادلة 2

[3]. الأنبياء 105

[4]. النور 55