‌في‌ زمن‌ الأنبياء. و قول‌ مجاهد أقوي‌، لأن‌ إظهار المعجزات‌ ‌لا‌ يجوز ‌علي‌ أيدي‌ المبطلين‌، و ‌إن‌ ‌کان‌ ‌في‌ زمن‌ الأنبياء. و ‌قال‌ الجبائي‌: انما صوره‌ ‌علي‌ صورة العجل‌ و جعل‌ ‌فيه‌ خروقاً ‌إذا‌ دخله‌ الريح‌ أوهم‌ انه‌ يخور. و ‌قيل‌: انه‌ خار دفعة واحدة «فَقالُوا هذا إِلهُكُم‌ وَ إِله‌ُ مُوسي‌» يعني‌ ‌قال‌ ‌ذلک‌ السامري‌ و ‌من‌ تابعه‌ ‌ان‌ ‌هذا‌ العجل‌ معبودكم‌ و معبود موسي‌، «فنسي‌» ‌ أي ‌ نسي‌ موسي‌ ‌أنه‌ إلهه‌، و ‌هو‌ قول‌ السامري‌-‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و قتادة و مجاهد و السدي‌ و ‌إبن‌ زيد و الضحاك‌-‌ و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ ‌في‌ رواية أخري‌: معناه‌، فنسي‌ السامري‌ ‌ما ‌کان‌ ‌عليه‌ ‌من‌ الايمان‌، لأنه‌ نافق‌ ‌لما‌ عبر البحر. و معناه‌ ترك‌ ‌ما ‌کان‌ ‌عليه‌. و ‌قال‌ قوم‌: معناه‌ «فنسي‌» موسي‌ ‌أنه‌ أراد ‌هذا‌ العجل‌، فنسي‌ و ترك‌ الطريق‌ ‌ألذي‌ يصل‌ ‌منه‌ اليه‌، و ‌يکون‌ حكاية قول‌ السامري‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ تنبيهاً ‌لهم‌ ‌علي‌ خطئهم‌ «أفلا يرون‌» ‌ أي ‌ أفلا يعلمون‌ ‌أنه‌ «أَلّا يَرجِع‌ُ إِلَيهِم‌ قَولًا» ‌ أي ‌ ‌لا‌ يجيبهم‌ ‌إذا‌ خاطبوه‌، و ‌لا‌ يقدر ‌لهم‌ ‌علي‌ ضر و ‌لا‌ نفع‌.

‌ثم‌ اخبر ‌ان‌ هارون‌ ‌قال‌ ‌لهم‌ قبل‌ ‌ذلک‌ «يا قَوم‌ِ إِنَّما فُتِنتُم‌ بِه‌ِ» ‌ أي ‌ ابتليتم‌ و اختبرتم‌ ‌به‌ «وَ إِن‌َّ رَبَّكُم‌ُ الرَّحمن‌ُ» اي‌ ‌ألذي‌ يستحق‌ العبادة عليكم‌ ‌هو‌ الرحمن‌ ‌ألذي‌ أنعم‌ عليكم‌ بضروب‌ النعم‌ «فاتبعوني‌» فيما أقول‌ لكم‌ «وَ أَطِيعُوا أَمرِي‌» فيما آمركم‌ ‌به‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ طه‌ (20): الآيات‌ 91 ‌الي‌ 95]

قالُوا لَن‌ نَبرَح‌َ عَلَيه‌ِ عاكِفِين‌َ حَتّي‌ يَرجِع‌َ إِلَينا مُوسي‌ (91) قال‌َ يا هارُون‌ُ ما مَنَعَك‌َ إِذ رَأَيتَهُم‌ ضَلُّوا (92) أَلاّ تَتَّبِعَن‌ِ أَ فَعَصَيت‌َ أَمرِي‌ (93) قال‌َ يَا بن‌َ أُم‌َّ لا تَأخُذ بِلِحيَتِي‌ وَ لا بِرَأسِي‌ إِنِّي‌ خَشِيت‌ُ أَن‌ تَقُول‌َ فَرَّقت‌َ بَين‌َ بَنِي‌ إِسرائِيل‌َ وَ لَم‌ تَرقُب‌ قَولِي‌ (94) قال‌َ فَما خَطبُك‌َ يا سامِرِي‌ُّ (95)