‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ إبراهيم‌ (14): آية 4]

وَ ما أَرسَلنا مِن‌ رَسُول‌ٍ إِلاّ بِلِسان‌ِ قَومِه‌ِ لِيُبَيِّن‌َ لَهُم‌ فَيُضِل‌ُّ اللّه‌ُ مَن‌ يَشاءُ وَ يَهدِي‌ مَن‌ يَشاءُ وَ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيم‌ُ (4)

آية بلا خلاف‌.

أخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ انه‌ ‌لم‌ يرسل‌ فيما مضي‌ ‌من‌ الازمان‌ رسولًا ‌الي‌ قوم‌ ‌إلا‌ بلغة قومه‌ ‌حتي‌ ‌إذا‌ ‌بين‌ ‌لهم‌، فهموا عنه‌، و ‌لا‌ يحتاجون‌ ‌الي‌ ‌من‌ يترجم‌ عنه‌.

و ‌قوله‌ «فَيُضِل‌ُّ اللّه‌ُ مَن‌ يَشاءُ» يحتمل‌ أمرين‌:

أحدهما‌-‌ انه‌ يحكم‌ بضلال‌ ‌من‌ يشاء ‌إذا‌ ضلوا ‌هم‌ ‌عن‌ طريق‌ الحق‌.

الثاني‌-‌ يضلهم‌ ‌عن‌ طريق‌ الجنة ‌إذا‌ كانوا مستحقين‌ للعقاب‌ و «يَهدِي‌ مَن‌ يَشاءُ» ‌الي‌ طريق‌ الجنة «وَ هُوَ العَزِيزُ» يعني‌ القادر ‌ألذي‌ ‌لا‌ يقدر أحد ‌علي‌ منعه‌ «الحكيم‌» ‌في‌ جميع‌ أفعاله‌، ليس‌ ‌فيها‌ ‌ما ‌له‌ صفة السفه‌. و يحتمل‌ ‌ان‌ يريد انه‌ محكم‌ لأفعاله‌ ‌الّتي‌ تدل‌ ‌علي‌ علمه‌.

و رفع‌ ‌قوله‌ «فيضل‌ ‌الله‌» لان‌ التقدير ‌علي‌ الاستئناف‌، ‌لا‌ العطف‌ ‌علي‌ ‌ما مضي‌، و مثله‌ ‌قوله‌ «لِنُبَيِّن‌َ لَكُم‌ وَ نُقِرُّ فِي‌ الأَرحام‌ِ»[1] و مثله‌ «قاتِلُوهُم‌ يُعَذِّبهُم‌ُ اللّه‌ُ بِأَيدِيكُم‌»[2] ‌ثم‌ ‌قال‌ ‌بعد‌ ‌ذلک‌ «وَ يَتُوب‌ُ اللّه‌ُ عَلي‌ مَن‌ يَشاءُ»[3] لأنه‌ ‌إذا‌ ‌لم‌ يجز ‌ان‌ ‌يکون‌ عطفاً ‌علي‌ ‌ما مضي‌ فينتصب‌ لفساد المعني‌ ‌فلا‌ بد ‌من‌ استئنافه‌ و رفعه‌.

و ‌قال‌ الحسن‌: امتن‌ اللّه‌ ‌علي‌ نبيه‌ ‌محمّد‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌ انه‌ ‌لم‌ يبعث‌ رسولًا ‌إلا‌ ‌الي‌ قومه‌، و بعثه‌ خاصة ‌الي‌ جميع‌ الخلق‌. و ‌قال‌ مجاهد: بعث‌ اللّه‌ نبيه‌ ‌الي‌ الأسود و الأحمر و ‌لم‌ يبعث‌ نبياً قبله‌ ‌إلا‌ ‌الي‌ قومه‌ و اهل‌ لغته‌.