‌هذا‌ حكاية ‌ما أجاب‌ ‌به‌ يعقوب‌ بنيه‌ ‌لما‌ قالوا ‌له‌ ‌ما تقدم‌ ذكره‌، ‌ أي ‌ انما أشكو، و الشكوي‌ صفة ‌ما يجده‌ ‌من‌ البلوي‌، و انما وصف‌ (ع‌) ‌ذلک‌ للّه‌ طلباً للفرج‌ ‌من‌ جهته‌، و البث‌ تفريق‌ الهم‌ّ بإظهاره‌ ‌عن‌ القلب‌، يقال‌: بثه‌ ‌ما ‌في‌ نفسه‌ بثاً و أبثه‌ إبثاثاً، و بث‌ الخيل‌ ‌علي‌ العدو: ‌إذا‌ فرقها ‌عليه‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ معني‌ (بثي‌) همي‌.

و ‌قوله‌ «وَ أَعلَم‌ُ مِن‌َ اللّه‌ِ ما لا تَعلَمُون‌َ» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: اعلم‌ ‌ان‌ رؤيا يوسف‌ صادقة و اني‌ ساجد ‌له‌.

و الثاني‌-‌ ‌قال‌ قتادة: أعلم‌ ‌من‌ احسان‌ اللّه‌ (عزّ و جل‌) الي‌ ‌ما يوجب‌ حسن‌ ظني‌ ‌به‌، و انما جاز ‌علي‌ يعقوب‌ و ‌هو‌ نبي‌، ‌ان‌ يبكي‌ ‌حتي‌ تبيض‌ عيناه‌ ‌من‌ الحزن‌، لان‌ عظم‌ المصيبة يهجم‌ ‌علي‌ النفس‌ ‌حتي‌ ‌لا‌ يملك‌ معه‌ القرار بالصبر ‌حتي‌ يرتفع‌ الحزن‌، ‌مع‌ انه‌ ‌علي‌ ولد ‌لا‌ كالأولاد، ‌في‌ جماله‌، و عقله‌، و عفافه‌، و علمه‌، و أخلاقه‌، و بره‌، ‌من‌ ‌غير‌ تأس‌ يوجب‌ السلوة، و ‌لا‌ رجاء يقرب‌ الحال‌ الجامعة، و ‌مع‌ ‌هذا‌ فلم‌ يكن‌ ‌منه‌ الا ‌ما يوجب‌ الأجر العظيم‌ و الثواب‌ الجزيل‌ الكريم‌، و البكاء ليس‌ بممنوع‌ ‌منه‌ ‌في‌ الشرع‌، و انما الممنوع‌ اللطم‌، و الخدش‌، و الجز، و تخريق‌ الثياب‌، و القول‌ ‌ألذي‌ ‌لا‌ يسوغ‌، و ‌کل‌ ‌ذلک‌ ‌لم‌ يكن‌ ‌منه‌ (ع‌) و إنما جاز ‌أن‌ يخفي‌ خبر يوسف‌ ‌علي‌ يعقوب‌ ‌مع‌ قرب‌ المسافة بينهما، لأن‌ يوسف‌ ‌کان‌ بمصر و يعقوب‌ بأرض‌ الجزيرة ‌من‌ أرض‌ حران‌، و ‌لم‌ يعرف‌ يوسف‌ أباه‌ مكانه‌ ليزول‌ همه‌، لأنه‌ ‌في‌ تلك‌ المدة ‌کان‌ ‌بين‌ شغل‌ و حجر ‌علي‌ ‌ما توجبه‌ سياسة الملك‌، و ‌بين‌ حبس‌ ‌في‌ السجن‌، لأنه‌ مكث‌ ‌فيه‌ سبع‌ سنين‌ ‌لما‌ محن‌ ‌به‌ ‌من‌ امرأة العزيز، فلما تمكن‌ ‌من‌ التدبير تلطف‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ لئلا ‌يکون‌ ‌من‌ أخوته‌ حال‌ تكره‌ ‌في‌ إيصال‌ خبره‌ ‌الي‌ أبيه‌ لشدة ‌ما ينالهم‌ ‌من‌ التهجين‌ ‌في‌ أمره‌ ‌إذا‌ وقف‌ ‌علي‌ خبره‌.

و انما جاز ‌ان‌ يستخرج‌ الصواع‌ ‌من‌ رحل‌ أخيه‌ ‌مع‌ إيجاب‌ التهمة ‌في‌ ‌ذلک‌ عند ‌النّاس‌، و غم‌ّ أبيه‌ و أخيه‌ خاصة و سائر اخوته‌ عامة لوجوه‌:

أحدها‌-‌ انه‌ ‌کان‌ ‌ذلک‌ بمواطأة أخيه‌ ‌علي‌ ‌ذلک‌ ‌بما‌ يسر ‌في‌ باطنه‌.