المستقبل‌، لأنه‌ ‌لو‌ ‌کان‌ اثباتاً ‌لم‌ يكن‌ بد ‌من‌ اللام‌ و النون‌، فجاز ‌لما‌ ‌فيه‌ ‌من‌ الإيجاز ‌من‌ ‌غير‌ التباس‌، ‌کما‌ ‌قال‌ امرؤ القيس‌:

فقلت‌ يمين‌ اللّه‌ أبرح‌ قاعداً        و ‌لو‌ قطعوا رأسي‌ لديك‌ و اوصالي‌[1]

و الحرض‌ ذو المرض‌ و البلي‌-‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مجاهد‌-‌ و ‌قال‌ الحسن‌ و قتادة: معناه‌ ‌حتي‌ تكون‌ ذا الهرم‌ ‌او‌ تكون‌ ‌من‌ الميتين‌. و اصل‌ الحرض‌ فساد الفعل‌ و الجسم‌ للحزن‌ و الحب‌، ‌قال‌ العرجي‌:

اني‌ امرؤ لج‌ بي‌ حب‌ فاحرضني‌        ‌حتي‌ بليت‌ و ‌حتي‌ شفني‌ السقم‌[2]

و رجل‌ محرض‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ مريضاً ‌قال‌ امرؤ القيس‌:

اري‌ المرء ذا الأذواد يصبح‌ محرضا        كإحراض‌ بكر ‌في‌ الديار مريض‌[3]

و ‌لا‌ يثني‌ حرض‌ و ‌لا‌ يجمع‌ لأنه‌ مصدر، يقال‌: حرضه‌ ‌علي‌ فلان‌ اي‌ أفسده‌ ‌عليه‌ ‌بما‌ يغريه‌، و إنما قالوا ‌هذا‌ القول‌ إشفاقاً ‌عليه‌ و كفّاً ‌له‌ ‌عن‌ البكاء اي‌ ‌لا‌ تزال‌ تذكر يوسف‌ بالحزن‌ و البكاء ‌عليه‌ ‌حتي‌ تصير بذلك‌ ‌الي‌ مرض‌ ‌لا‌ تنتفع‌ بنفسك‌ معه‌، لأنه‌ ‌کان‌ ‌قد‌ أشفي‌ ‌علي‌ ذهاب‌ بصره‌ و فساد جسمه‌، ‌او‌ تموت‌ بالغم‌.

و الهلاك‌ ذهاب‌ الشي‌ء بحيث‌ ‌لا‌ يدري‌ الطالب‌ ‌له‌ ‌اينکه‌ ‌هو‌، فالميت‌ هالك‌ لهذا المعني‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 86]

قال‌َ إِنَّما أَشكُوا بَثِّي‌ وَ حُزنِي‌ إِلَي‌ اللّه‌ِ وَ أَعلَم‌ُ مِن‌َ اللّه‌ِ ما لا تَعلَمُون‌َ (86)

آية بلا خلاف‌.