تفضلا ‌منه‌ و زيادة ‌في‌ الانعام‌ ‌عليهم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يونس‌ (10): آية 20]

وَ يَقُولُون‌َ لَو لا أُنزِل‌َ عَلَيه‌ِ آيَةٌ مِن‌ رَبِّه‌ِ فَقُل‌ إِنَّمَا الغَيب‌ُ لِلّه‌ِ فَانتَظِرُوا إِنِّي‌ مَعَكُم‌ مِن‌َ المُنتَظِرِين‌َ (20)

حكي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ هؤلاء الكفار أنهم‌ قالوا: هلا أنزل‌ ‌علي‌ محمّد آية و أرادوا بذلك‌ ‌أنه‌ يضطرهم‌ ‌الي‌ المعرفة و ‌لا‌ يحتاجون‌ معها ‌الي‌ النظر و الاستدلال‌، و ‌لم‌ يطلبوا معجزة يستدل‌ بها ‌علي‌ صدقه‌، لأنه‌ ‌قد‌ ‌کان‌ أتاهم‌ بالمعجزات‌ ‌الّتي‌ تدل‌ ‌علي‌ صدقه‌ فلم‌ يجبهم‌ اللّه‌ ‌الي‌ ‌ما التمسوه‌، لأن‌ التكليف‌ يمنع‌ ‌من‌ الاضطرار ‌الي‌ المعرفة، لأن‌ الغرض‌ بالتكليف‌ التعريض‌ للثواب‌. و ‌لو‌ عرفوا اللّه‌ ‌تعالي‌ ضرورة ‌لما‌ استحقوا ثواباً فكان‌ ‌ذلک‌ ينقض‌ غرضهم‌. و ‌قال‌ ابو علي‌: طلبوا آية سوي‌ القرآن‌.

و الأصل‌ ‌في‌ (‌لو‌ ‌لا‌) امتناع‌ الثاني‌ لكون‌ الأول‌ كقولك‌: ‌لو‌ ‌لا‌ زيد لجئتك‌ فخرجت‌ ‌الي‌ معني‌ التحضيض‌ بأنه‌ ليس‌ ينبغي‌ ‌ان‌ يمتنع‌ ذا لكون‌ غيره‌.

‌قوله‌ «فَقُل‌ إِنَّمَا الغَيب‌ُ لِلّه‌ِ» معناه‌ ‌إن‌ ‌ما ‌لا‌ تعرفونه‌ و ‌لا‌ نصب‌ لكم‌ ‌عليه‌ دليل‌ يجب‌ ‌أن‌ تسلموا علمه‌ ‌الي‌ اللّه‌، لأنه‌ العالم‌ بالخفيات‌ و ‌ما ‌يکون‌ ‌في‌ المستقبل‌، فلأجل‌ ‌ذلک‌ ‌لا‌ يفعل‌ ‌الآية‌ ‌الّتي‌ اقترحتموها ‌في‌ ‌هذا‌ الوقت‌ ‌لما‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ حسن‌ التدبير و وجه‌ المصلحة. و الغيب‌ خفاء الشي‌ء ‌عن‌ علم‌ العباد، و اللّه‌ ‌تعالي‌ عالم‌ الغيب‌ و الشهادة لأنه‌ عالم‌ لنفسه‌ يعلم‌ الأشياء قبل‌ كونها و ‌بعد‌ كونها ‌لا‌ يخفي‌ ‌عليه‌ خافية.

و ‌قوله‌ «فَانتَظِرُوا» معناه‌ انتظروا ‌ما وعدكم‌ اللّه‌ ‌من‌ نصر المؤمنين‌ و قهر الكافرين‌ و انزال‌ الذل‌ و العقاب‌ بهم‌ ‌إن‌ أقاموا ‌علي‌ كفرهم‌ ف «إِنِّي‌ مَعَكُم‌ مِن‌َ المُنتَظِرِين‌َ» لذلك‌.