أراد ‌ما كنت‌ أهلا للسمو.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ التوبة (9): آية 96]

يَحلِفُون‌َ لَكُم‌ لِتَرضَوا عَنهُم‌ فَإِن‌ تَرضَوا عَنهُم‌ فَإِن‌َّ اللّه‌َ لا يَرضي‌ عَن‌ِ القَوم‌ِ الفاسِقِين‌َ (96)

‌بين‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌أن‌ هؤلاء المنافقين‌ يقسمون‌ باللّه‌ طلباً لمرضاتكم‌ عنهم‌ «فَإِن‌ تَرضَوا» ايها المؤمنون‌ «عَنهُم‌ فَإِن‌َّ اللّه‌َ لا يَرضي‌ عَن‌ِ القَوم‌ِ الفاسِقِين‌َ» الخارجين‌ ‌من‌ طاعته‌ ‌الي‌ معصيته‌، و المعني‌ انه‌ ‌لا‌ ينفعهم‌ رضاكم‌ ‌مع‌ سخط اللّه‌ ‌عليهم‌ و ارتفاع‌ رضاه‌ عنهم‌:

رضي‌ المؤمنون‌ عنهم‌ ‌او‌ ‌لم‌ يرضوا، و انما علق‌ ها هنا بذلك‌ لئلا يتوهم‌ ‌أنه‌ ‌إذا‌ رضي‌ المؤمنون‌ فقد رضي‌ اللّه‌ عنهم‌ أيضاً، فذكر ‌ذلک‌ ليزول‌ ‌هذا‌ الإلباس‌ و لأن‌ المراد بذلك‌ انه‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ اللّه‌ ‌لا‌ يرضي‌ عنهم‌ فينبغي‌ لكم‌ ايضاً ‌أن‌ ‌لا‌ ترضوا عنهم‌

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ التوبة (9): آية 97]

الأَعراب‌ُ أَشَدُّ كُفراً وَ نِفاقاً وَ أَجدَرُ أَلاّ يَعلَمُوا حُدُودَ ما أَنزَل‌َ اللّه‌ُ عَلي‌ رَسُولِه‌ِ وَ اللّه‌ُ عَلِيم‌ٌ حَكِيم‌ٌ (97)

أخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ الاية ‌أن‌ الاعراب‌ الجفاة ‌الّذين‌ ‌لا‌ يعرفون‌ اللّه‌ و رسوله‌ حق‌ معرفتهما أشد كفراً و نفاقاً و جحوداً لنعم‌ اللّه‌، و أعظم‌ نفاقاً ‌من‌ غيرهم‌. و ‌قيل‌:

انها نزلت‌ ‌في‌ اعراب‌ كانوا حول‌ المدينة ‌من‌ اسد و غطفان‌، فكفرهم‌ أشد، لأنهم‌ أقصي‌ و أجفي‌ ‌من‌ أهل‌ المدن‌، و لأنهم‌ أبعد ‌عن‌ سماع‌ التنزيل‌ و مخالطة أهل‌ العلم‌ و الفضل‌، و يقال‌: رجل‌ عربي‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ ‌من‌ العرب‌ و ‌إن‌ سكن‌ البلاد، و إعرابي‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ ساكناً ‌في‌ البادية. و روي‌ ‌أن‌ زيد ‌بن‌ صوحان‌ كانت‌ يده‌ اليسري‌ ‌قد‌ قطعت‌ يوم اليمامة و ‌کان‌ قاعداً يوماً يروي‌ الحديث‌ و ‌الي‌ جانبه‌ إعرابي‌، ‌فقال‌ ‌له‌: ‌ان‌ حديثك‌