التخلية، و ‌إن‌ وقع‌ ‌علي‌ وجه‌ المعصية، ‌کما‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌: «أَنّا أَرسَلنَا الشَّياطِين‌َ عَلَي‌ الكافِرِين‌َ تَؤُزُّهُم‌ أَزًّا»[1].

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «إِن‌َّ رَبَّك‌َ لَشَدِيدُ العِقاب‌ِ» معناه‌ ‌إن‌ ربك‌ ‌ يا ‌ محمّد لسريع‌ العقاب‌ لمن‌ يستوجبه‌ ‌علي‌ كفره‌ و معصيته‌ «وَ إِنَّه‌ُ لَغَفُورٌ رَحِيم‌ٌ» اي‌ صفوح‌ ‌عن‌ ذنوب‌ ‌من‌ تاب‌ إليه‌ ‌من‌ معاصيه‌ و رجع‌ ‌الي‌ طاعته‌ يستر ‌عليهم‌ بعفوه‌ و بفضله‌ رحمة بهم‌ ‌فلا‌ ينبغي‌ لأحد ‌ان‌ يصرّ و يأمن‌ عقابه‌ بل‌ ينبغي‌ ‌ان‌ يجوز سرعة عقابه‌ فيبادر ‌إلي‌ التوبة و الاستغفار.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (7): آية 168]

وَ قَطَّعناهُم‌ فِي‌ الأَرض‌ِ أُمَماً مِنهُم‌ُ الصّالِحُون‌َ وَ مِنهُم‌ دُون‌َ ذلِك‌َ وَ بَلَوناهُم‌ بِالحَسَنات‌ِ وَ السَّيِّئات‌ِ لَعَلَّهُم‌ يَرجِعُون‌َ (168)

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ انه‌ قطع‌ بني‌ إسرائيل‌ ‌يعني‌ فرقهم‌ فرقاً ‌في‌ ‌الإرض‌ «امماً» يعني‌ جماعات‌ شتي‌ متفرقين‌ ‌في‌ البلاد، و ‌هو‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مجاهد، و ‌علي‌ اي‌ وجه‌ فرقهم‌! ‌قيل‌ ‌فيه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ فرقهم‌ ‌حتي‌ تشتت‌ أمرهم‌ و ذهب‌ عزهم‌ عقوبة ‌لهم‌.

الثاني‌-‌ فرقهم‌ ‌علي‌ ‌ما علم‌ انه‌ أصلح‌ ‌لهم‌ ‌في‌ دينهم‌.

‌ثم‌ اخبر عنهم‌ ‌فقال‌: ‌من‌ هؤلاء الصالحون‌ يعني‌ ‌من‌ بني‌ إسرائيل‌ الصالحون‌، و ‌هم‌ ‌الّذين‌ يؤمنون‌ باللّه‌ و رسله‌، و منهم‌ دون‌ ‌ذلک‌ يعني‌ دون‌ الصالح‌، و إنما وصفهم‌ بذلك‌ ‌لما‌ كانوا ‌عليه‌ قبل‌ ارتدادهم‌ ‌عن‌ دينهم‌، و قبل‌ كفرهم‌ بربهم‌، و ‌ذلک‌ قبل‌ ‌ان‌ يبعث‌ فيهم‌ عيسي‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌.

و ‌قوله‌: «وَ بَلَوناهُم‌ بِالحَسَنات‌ِ وَ السَّيِّئات‌ِ» معناه‌ اختبرناهم‌ بالرخاء ‌في‌ العيش‌