- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 83 | ||||
|
الخزي، و لا ينافي ذلک ما نذهب إليه من جواز العفو عن المذنبين، لأنه تعالي إذا عفا عن العاصي لا يکون أخزاه و ان أدخله النار ثم أخرجه منها بعد استيفاء العقاب، فعلي قول من قال: الخزي يکون بالدوام لا يکون أخزاه، و من قال يکون بنفس الدخول، له أن يقول: إن ذلک و إن کان خزياً، فليس مثل خزي الكفار، و ما يفعل بهم من دوام العقاب، و علي هذا يحمل قوله تعالي: (يوم لا يخزي اللّه النبي و الّذين آمنوا معه)[1] و قوله: (وَ ما لِلظّالِمِين‌َ مِن أَنصارٍ) معناه ليس للظالمين من يدفع عنهم علي وجه المغالبة و القهر، لأن الناصر هو ألذي يدفع عن المنصور علي وجه المغالبة و لا ينافي ذلک الشفاعة في أهل الكبائر لأن الشفاعة هي مسألة و خضوع و ضرع إلي اللّه تعالي، و ليست من النصرة في شي‌ء و قوله (ص) (يخرجون من النار بعد ما يصيرون حمماً و فحماً) صريح بوقوع العفو عن مرتكبي الكبائر و تأول الرماني الخبر تأويلين: أحدهما- أنه لو لا الشفاعة، لواقعوا كبيرة يستوجبون بها الدخول فيها، فيخرجون بالشفاعة علي هذا الوجه، کما يقال أخرجتني من السلعة إذا کان لو لا مشورته، لدخول فيها بابتياعه إياها. الثاني- لو لا الشفاعة، لدخولها بما معه من الصغيرة ثم أخرجوا عنها إلي الجنة. و الأول فاسد، لأنه مجاز. و الثاني- ليس بمذهب لأحد من القائلين بالوعيد لأن الصغيرة تقع مكفرة لا عقاب عليها فكيف يدخل بها النار. قوله تعالي: [سورة آل‌عمران (3): آية 193]رَبَّنا إِنَّنا سَمِعنا مُنادِياً يُنادِي لِلإِيمان‌ِ أَن آمِنُوا بِرَبِّكُم فَآمَنّا رَبَّنا فَاغفِر لَنا ذُنُوبَنا وَ كَفِّر عَنّا سَيِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَع‌َ الأَبرارِ (193) - آية بلا خلاف-. [1] سورة التحريم: آية 8. |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 83 | ||||
|
www.eShia.ir