و ‌قوله‌: «لِلَّذِين‌َ هادُوا» العامل‌ ‌في‌ (‌الّذين‌) أحد شيئين‌:

أحدهما (يحكم‌) ‌في‌ قول‌ الزجاج‌ و أبي علي‌ و جماعة ‌من‌ أهل‌ التأويل‌.

و الثاني‌-‌ ‌قال‌ قوم‌ العامل‌ (أنزلنا) كأنه‌ ‌قال‌ أنزلناها للذين‌ هادوا.

و الربانيون‌. ‌قد‌ فسرناه‌ فيما مضي‌[1] و ‌هو‌ جمع‌ رباني‌ و ‌هم‌ العلماء البصراء بسياسة ‌النّاس‌ و تدبير أمورهم‌، ‌قال‌ السدي‌: عنا ‌به‌ ‌إبن‌ صوريا.

و ‌قال‌ الباقون‌-‌ و ‌هو‌ الأولي‌-‌ إنه‌ ‌علي‌ الجمع‌، و الإجبار جمع‌ جبر، و ‌هو‌ العالم‌ مشتق‌ ‌من‌ التحبير و ‌هو‌ التحسين‌ فالعالم‌ يحسن‌ الحسن‌ و يقبح‌ القبيح‌، و ‌قال‌ الفراء، أكثر ‌ما سمعت‌ ‌فيه‌ حبر بالكسر. و ‌قوله‌ «بِمَا استُحفِظُوا» معناه‌ ‌بما‌ استودعوا. و العامل‌ ‌في‌ الباء أحد سببين‌:

أحدهما‌-‌: «الأحبار» كأنه‌ ‌قال‌ العلماء ‌بما‌ استحفظوا.

و الثاني‌-‌ (يحكم‌) ‌بما‌ استحفظوا.

و ‌قوله‌: «وَ كانُوا عَلَيه‌ِ شُهَداءَ» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ شهداء ‌علي‌ حكم‌ النبي‌ (ص‌) ‌في‌ التوراة.

الثاني‌-‌ شهداء ‌علي‌ ‌ذلک‌ الحكم‌ ‌أنه‌ الحق‌ ‌من‌ عند اللّه‌.

و ‌قوله‌: «فَلا تَخشَوُا النّاس‌َ وَ اخشَون‌ِ» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌لا‌ تخشوهم‌ ‌ يا ‌ علماء اليهود ‌في‌ كتمان‌ ‌ما أنزلت‌ ذهب‌ اليه‌ السدي‌.

الثاني‌-‌ ‌لا‌ تخشوهم‌ ‌في‌ الحكم‌ بغير ‌ما أنزلت‌ بل‌ اخشوني‌ فان‌ النفع‌ و الضر بيدي‌ «وَ لا تَشتَرُوا بِآياتِي‌ ثَمَناً قَلِيلًا» معناه‌ ‌لا‌ تأخذوا بترك‌ الحكم‌ ‌ألذي‌ أنزلته‌ ‌علي‌ موسي‌ (ع‌) أيها الأحبار خسيساً. و ‌هو‌ الثمن‌ القليل‌. و إنما