و الاول‌ أقوي‌، لأنه‌

روي‌ ‌عن‌ النبي‌ (ص‌)، انه‌ ‌قال‌: ‌إذا‌ ‌سلّم‌ عليكم‌ أهل‌ الكتاب‌، فقولوا و عليكم‌.

و ‌قال‌ الحسن‌، و جماعة ‌من‌ متقدمي‌ المفسرين‌: ‌إن‌ ‌السلام‌ تطوع‌.

و الرد فرض‌، لقوله‌: «وَ إِذا حُيِّيتُم‌ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحسَن‌َ مِنها أَو رُدُّوها» و ‌ذلک‌ أمر يقتضي‌ الإيجاب‌.

و ‌قوله‌: «إِن‌َّ اللّه‌َ كان‌َ عَلي‌ كُل‌ِّ شَي‌ءٍ حَسِيباً» ‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ الحسيب‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ مجاهد: و ‌إبن‌ أبي نجيح‌: معني‌ حسيب‌ حفيظ و ‌قال‌ قوم‌:

معناه‌ هاهنا ‌من‌ قولهم‌: احسبني‌ الشي‌ء يحسبني‌ احساباً بمعني‌ كفاني‌. و ‌منه‌ قولهم‌:

حسبي‌ كذا و كذا ‌ أي ‌ كفاني‌. و ‌قال‌ بعضهم‌: الحسيب‌ ‌في‌ ‌هذا‌ الموضع‌ فعيل‌ ‌من‌ الحساب‌ ‌ألذي‌ ‌هو‌ بمعني‌ الإحصاء يقال‌ ‌منه‌: حاسبت‌ فلاناً ‌علي‌ كذا و كذا و ‌هو‌ حسيبه‌ و ‌ذلک‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ صاحب‌ حسابه‌. ‌قال‌ الزجاج‌: معناه‌ يعطي‌ ‌کل‌ شي‌ء ‌من‌ العلم‌ و الحفظ و الجزاء مقدار ‌ما يحسبه‌ ‌ أي ‌ يكفيه‌. و ‌منه‌ ‌قوله‌: «عطاء حسابا»[1] ‌ أي ‌ كافياً. و سمي‌ الحساب‌ حساباً، لأنه‌ يعلم‌ ‌به‌ ‌ما ‌فيه‌ الكفاية

و ذكر الحسن‌ :

انه‌ دخل‌ ‌علي‌ النبي‌ (ص‌) رجل‌، ‌فقال‌: ‌السلام‌ عليكم‌، ‌فقال‌ النبي‌ (ص‌): و عليك‌ ‌السلام‌ و رحمة اللّه‌، ‌ثم‌ دخل‌ آخر ‌فقال‌: ‌السلام‌ عليكم‌ و رحمة اللّه‌، ‌فقال‌ النبي‌ (ص‌):

و عليك‌ ‌السلام‌ و رحمة اللّه‌، و بركاته‌، ‌ثم‌ دخل‌ آخر ‌فقال‌: ‌السلام‌ عليكم‌ و رحمة اللّه‌، و بركاته‌، ‌فقال‌ النبي‌ (ص‌): و عليك‌ ‌السلام‌ و رحمة اللّه‌ و بركاته‌. ‌قال‌ بعضهم‌ ‌ يا ‌ ‌رسول‌ اللّه‌ كيف‌ ‌هذا‌ ‌فقال‌ النبي‌ (ص‌) الأولان‌ بقيا ‌من‌ التحية بقية فرددتها.

و ‌هذا‌ ‌لم‌ يبق‌ منها شيئاً فرددت‌ ‌عليه‌ ‌ما ‌قال‌

[2].

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ النساء (4): آية 87]

اللّه‌ُ لا إِله‌َ إِلاّ هُوَ لَيَجمَعَنَّكُم‌ إِلي‌ يَوم‌ِ القِيامَةِ لا رَيب‌َ فِيه‌ِ وَ مَن‌ أَصدَق‌ُ مِن‌َ اللّه‌ِ حَدِيثاً (87)

‌-‌ آية بلا خلاف‌-‌.