- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 249 | ||||
|
من معني اللطف حتي يصيروا بمنزلة من لا لطف له علي وجه. و مثله «اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقِيم‌َ» أي ثبتنا بلطفك علي الصراط المستقيم. و قال أبو علي: معناه الأخذ بهم علي طريق الجنة في الآخرة. قال: و لا يجوز أن يکون المراد بالهداية هاهنا الإرشاد إلي الّذين لأنه تعالي وعد بهذا من يکون مؤمناً مطيعاً. و لا يکون كذلك إلا و قد اهتدي، فان قيل: لم جاز أن يمنعوا اللطف لسوء فعلهم. و لم يجز أن يمنعوا لسوء فعل غيرهم إذ قد صاروا بمنزلة من لا لطف لهم! قلنا: لأنهم يؤتون في معاصيهم من قبل أنفسهم و لا يجوز أن يؤتوا فيها من قبل غيرهم و لو جاز ذلک لجاز أن يقتطعوا عن التوبة بالقتل فيكونوا قد أوتوا في معاصيهم من قبل المتقطع لهم و تكون التخلية فيه بمنزلة الامانة. و الواجب في هذا ان يمنع غير هذا المكلف من سوء الفعل ألذي فيه ارتفاع اللطف. فان کان لطف هذا المكلف متعلقاً بفعل غيره، و قد علم انه لا يفعله، لم يحسن تكليف هذا المكلف لأنه ان منع هذا من الايمان، فسد، و ان ترك و سوء الفعل فسد. و اللام في قوله: «وَ لَهَدَيناهُم صِراطاً مُستَقِيماً» لام الجواب الّتي تقع في جواب (لو) کما تقع في جواب القسم. کما قال امرؤ القيس: حلفت لها باللّه حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث و لا صال[1] و الفرق بين لام الجواب و لام الابتداء ان لام الابتداء لا تدخل إلا علي الاسم المبتدأ إلا في باب (ان) خاصة فإنها تدخل علي الفعل لمضارعته الاسم. يبين ذلک قولك: قد علمت ان زيداً ليقوم. و قد علمت ان زيداً ليقومن فتكسر (ان) الأولي و تفتح الثانية. و قوله: (صراطاً) نصب علي أنه مفعول ثان، لأنه في معني مفعول كسوته ثوباً، أي فاكتسي ثوباً. فكذلك و لهديناهم فاهتدوا صراطاً. قوله تعالي: [سورة النساء (4): الآيات 69 الي 70]وَ مَن يُطِع‌ِ اللّه‌َ وَ الرَّسُول‌َ فَأُولئِك‌َ مَع‌َ الَّذِين‌َ أَنعَم‌َ اللّه‌ُ عَلَيهِم مِن‌َ النَّبِيِّين‌َ وَ الصِّدِّيقِين‌َ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِين‌َ وَ حَسُن‌َ أُولئِك‌َ رَفِيقاً (69) ذلِك‌َ الفَضل‌ُ مِن‌َ اللّه‌ِ وَ كَفي بِاللّه‌ِ عَلِيماً (70) [1] ديوانه: 161 حلفة فاجر: قسم فاسق. صال: مستدفئ بالنار. في المطبوعة (حويث) بدل (حديث). |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 249 | ||||
|
www.eShia.ir