‌من‌ المضرة و عظيم‌ الحسرة. فالأول‌ لأجل‌ البصرة. و الثاني‌ لأجل‌ دوام‌ المنفعة.

و ‌قال‌ البلخي‌ معني‌ ‌الآية‌ ‌أنه‌ ‌لو‌ فرض‌ اللّه‌ ‌عليهم‌ قتل‌ أنفسهم‌ ‌کما‌ فرض‌ ‌علي‌ قوم‌ موسي‌ عند ‌ما التمسوا ‌أن‌ يتوب‌ ‌عليهم‌ ‌أو‌ الخروج‌ ‌من‌ ديارهم‌ ‌ما فعلوه‌. فإذا ‌لم‌ يفرض‌ ‌عليهم‌ ‌ذلک‌، فليفعلوا ‌ما أمروا ‌به‌ مما ‌هو‌ أسهل‌ ‌عليهم‌ ‌منه‌، فان‌ ‌ذلک‌ خير ‌لهم‌ و أشد تثبيتاً ‌لهم‌ ‌علي‌ الايمان‌. و ‌في‌ الدعاء اللهم‌ ثبتنا ‌علي‌ ملة رسولك‌. و معناه‌ اللهم‌ الطف‌ لنا ‌ما تثبت‌ معه‌ ‌علي‌ التمسك‌ بطاعة رسولك‌ و المقام‌ ‌علي‌ ملته‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ النساء (4): الآيات‌ 67 ‌الي‌ 68]

وَ إِذاً لَآتَيناهُم‌ مِن‌ لَدُنّا أَجراً عَظِيماً (67) وَ لَهَدَيناهُم‌ صِراطاً مُستَقِيماً (68)

‌-‌ آيتان‌ بلا خلاف‌-‌.

‌قيل‌: ‌ان‌ (إذاً) دخلت‌ هاهنا لتدل‌ ‌علي‌ معني‌ الجزاء، كأنه‌ ‌قال‌ و ‌لو‌ أنهم‌ فعلوا ‌ما يوعظون‌ ‌به‌ لآتيناهم‌ ‌من‌ لدنا أجراً عظيماً جزاء ‌علي‌ فعلهم‌ [و معني‌] (إذاً) جواب‌ و جزاء و ‌هي‌ تقع‌ متقدمة و متأخرة و متوسطة و إنما تعمل‌ متقدمة خاصة ‌إلا‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ الفعل‌ بعدها للحال‌ نحو ‌إذا‌ أظنك‌ خارجاً. و تلغي‌ اذاً ‌عن‌ العمل‌ ‌من‌ ‌بين‌ أخواتها لأنها تشبه‌ أظن‌ ‌في‌ الاستدراك‌ بها تقول‌: زيد ‌في‌ الدار أظن‌ فتستدرك‌ بها ‌بعد‌ ‌ما مضي‌ صدر الكلام‌ ‌علي‌ اليقين‌. و كذلك‌ يقول‌ القائل‌: أنا أجيئك‌ فتقول‌:

و أنا أكرمك‌ اذن‌. أردت‌ ‌أن‌ تقول‌: و أنا أكرمك‌ ‌ثم‌ استدركته‌ بإذن‌. و لدن‌ مبنية و ‌لم‌ تبين‌ عند، لأنها أشد إبهاما ‌إذا‌ كانت‌ تقع‌ ‌في‌ الجواب‌ نحو أين‌ زيد، فتقول‌: عند عمرو، ‌فلا‌ يقع‌ لدن‌ ‌هذا‌ الموقع‌، فجرت‌ لشدة الإبهام‌ مجري‌ الحروف‌.

و معني‌ (لدنا) هاهنا ‌من‌ عندنا. و إنما ذكر «‌من‌ لدنا» تأكيداً للاختصاص‌، بأنه‌ ‌ما ‌لا‌ يقدر ‌عليه‌ ‌إلا‌ اللّه‌، لأنه‌ ‌قد‌ يؤتي‌ ‌بما‌ يجريه‌ ‌علي‌ يد غيره‌. و ‌قد‌ يؤتي‌ ‌بما‌ يختص‌ بفعله‌. و ‌ذلک‌ أشرف‌ ‌له‌ و أعظم‌ ‌في‌ النعمة و لأنه‌ متحف‌ ‌بما‌ ‌لا‌ يقدر ‌عليه‌ غيره‌.

و ‌قوله‌: «وَ لَهَدَيناهُم‌» معناه‌ و لفعلنا ‌من‌ اللطف‌ بهم‌ ‌ما يثبتون‌ معه‌ ‌علي‌ الطاعة، و لزوم‌ الاستقامة و إنما ‌لم‌ يفعل‌ بهم‌ ‌هذا‌ اللطف‌ ‌مع‌ الحال‌ ‌الّتي‌ ‌هم‌ عليها، لأنه‌ يخرجهم‌