‌في‌ أعطيت‌، و حذفه‌ ‌في‌ حسبت‌ مرتجلا ‌ أي ‌ لنا. و الخلف‌ ‌فيه‌ دلالة الحال‌، فأما أعطيت‌ زيداً، ‌فلا‌ محذوف‌ ‌فيه‌، لأنه‌ ليس‌ معه‌ خلف‌ يقوم‌ مقامه‌.

و ‌قوله‌: «قائمة» ‌فيه‌ أربعة أقوال‌: ‌قال‌ الحسن‌ و ‌إبن‌ جريج‌ معناه‌ عادلة.

و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌، و قتادة، و الربيع‌: معناه‌ ثابتة ‌علي‌ أمر اللّه‌. و ‌قال‌ السدي‌ معناه‌ قائمة بطاعة اللّه‌ و ‌قال‌ الأخفش‌، و الزجاج‌: معناه‌ ذو أمة مستقيمة، و ‌هذا‌ ضعيف‌ لأنه‌ عدول‌ ‌عن‌ الظاهر ‌في‌ أمة و الحذف‌ ‌لا‌ دلالة ‌عليه‌. و ‌قوله‌: «أناء الليل‌» ‌قيل‌ ‌في‌ واحده‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ أني‌ مثل‌ نجي‌.

و الثاني‌-‌ اني‌ مثل‌ معي‌. و حكي‌ الأخفش‌ أنو، و الجمع‌ أناء. ‌قال‌ الشاعر:

حلو و مر كعطف‌ القدح‌ مرته‌        بكل‌ اني‌ حداه‌ الليل‌ ينتعل‌[1]

و روي‌ ينتشر. و ‌قال‌ الحسن‌، و الربيع‌، و ‌عبد‌ اللّه‌ ‌بن‌ كثير معناه‌ ساعات‌ الليل‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ مسعود يريد صلاة العتمة، لأن‌ أهل‌ الكتاب‌ ‌لا‌ يعلمونها، و ‌قال‌ الثوري‌ ‌عن‌ منصور ‌هو‌ الصلاة ‌بين‌ المغرب‌ و العشاء. و ‌قال‌ السدي‌ يعني‌ جوف‌ الليل‌. و ‌قوله‌: «وَ هُم‌ يَسجُدُون‌َ» ‌فيه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ السجود المعروف‌ ‌في‌ الصلاة.

الثاني‌-‌ ‌قال‌ الفراء، و الزجاج‌ معناه‌ يصلون‌. و ‌به‌ ‌قال‌ البلخي‌، و غيره‌، لأن‌ القراءة ‌لا‌ تكون‌ ‌في‌ السجود، و ‌لا‌ ‌في‌ الركوع‌، و ‌هذا‌ ترك‌ للظاهر، و عدول‌ عنه‌.

و معني‌ ‌الآية‌ يتلون‌ آيات‌ اللّه‌ أناء الليل‌ و ‌هم‌ ‌مع‌ ‌ذلک‌ يسجدون‌، فليست‌ الواو حالا و إنما ‌هي‌ عطف‌ جملة ‌علي‌ جملة، و الضمير ‌في‌ ‌قوله‌ (ليسوا) عائد ‌علي‌ أهل‌ الكتاب‌، لتقدم‌ ذكرهم‌، و ‌قال‌ ‌أبو‌ عبيدة ‌هو‌ ‌علي‌ لغة أكلوني‌ البراغيث‌، و مثله‌ ‌قوله‌: