‌علي‌ طريقة أنت‌ و بك‌. و الإضمار ‌علي‌ ثلاثة أضرب‌: إضمار المتكلم‌، و إضمار المخاطب‌ و إضمار الغائب‌.

و ‌قوله‌ «يَوم‌َ يَقُوم‌ُ الرُّوح‌ُ وَ المَلائِكَةُ» معناه‌ اذكر يوم يقوم‌ الروح‌، ‌قال‌ الضحاك‌ و الشعبي‌: الروح‌ ‌هو‌ جبرائيل‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌ و ‌قال‌ ‌إبن‌ مسعود و ‌إبن‌ عباس‌:

‌هو‌ ملك‌ ‌من‌ أعظم‌ الملائكة خلقاً، و ‌هو‌ المروي‌ ‌في‌ أخبارنا .

و ‌قال‌ الحسن‌ و قتادة: الروح‌ بنو آدم‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: أرواح‌ بني‌ آدم‌ ‌مع‌ الملائكة فيما ‌بين‌ النفختين‌ قبل‌ رد الأرواح‌ ‌إلي‌ الأجساد.

و ‌قوله‌ «وَ المَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُون‌َ» ‌ أي ‌ مصطفين‌ ‌لا‌ يتكلم‌ احد بشي‌ء «إِلّا مَن‌ أَذِن‌َ لَه‌ُ الرَّحمن‌ُ» ‌ أي ‌ أذن‌ اللّه‌ ‌له‌ ‌في‌ الكلام‌ «وَ قال‌َ صَواباً» و الصواب‌ موافقة الغرض‌ الحكمي‌ كأنه‌ إصابة ‌ذلک‌ الغرض‌ ‌ألذي‌ تدعو اليه‌ الحكمة. و نقيضه‌ الخطأ، و ‌هو‌ مخالفة الغرض‌ الحكمي‌ و ‌لما‌ كانت‌ الحكمة ‌قد‌ تدعو ‌إلي‌ أمر بأوكد مما تدعو ‌إلي‌ أمر، كدعائها ‌إلي‌ الفعل‌ الأصلح‌، و الفعل‌ الأدون‌، صح‌ ‌ان‌ صوابا أصوب‌ ‌من‌ صواب‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ «ذلِك‌َ اليَوم‌ُ» يعني‌ اليوم‌ ‌ألذي‌ وصفه‌ و أخبر عنه‌ ‌هو‌ «الحَق‌ُّ» ‌ألذي‌ ‌لا‌ شك‌ ‌في‌ كونه‌ و حصوله‌.

و ‌قوله‌ «فَمَن‌ شاءَ اتَّخَذَ إِلي‌ رَبِّه‌ِ مَآباً» ‌فيه‌ دلالة ‌علي‌ ‌أن‌ العباد قادرون‌ ‌علي‌ اتخاذ المآب‌ و تركه‌. و إنما ‌قال‌ «فَمَن‌ شاءَ اتَّخَذَ» لأنه‌ قادر ‌عليه‌ و مزاح‌ العلة ‌فيه‌.

و المآب‌ المرجع‌، و ‌هو‌ (مفعل‌) ‌من‌ آب‌ يؤب‌ أوبا. و ‌قال‌ سفيان‌: معناه‌ مرجعا.

‌قال‌ عبيد:

و ‌کل‌ ذي‌ غيبة يؤوب‌        و غائب‌ الموت‌ ‌لا‌ يؤوب‌[1]

.