- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 84 | ||||
|
إن الشراة روُقة الأموال و حزرة القلب خيار المال[1] و الأول أقوي لقوله: «فَما رَبِحَت تِجارَتُهُم» فبين ان ذلک بمعني الشراء و البيع ألذي يتعارفه النّاس. و الربح- و ان اضافه الي التجارة- فالمراد به التاجر لأنهم يقولون ربح: بيعك و خسر بيعك و ذلک يحسن في البيع و التجارة، لأن الربح و الخسران يکون فيهما. و متي التبس فلا يجوز إطلاقه. لا يقال: ربح عبدك إذا أراد ربح في عبده، لأن العبد نفسه قد يربح و يخسر. فلما أوهم لم يطلق ذلک فيه. و قيل: إن المراد، فما ربحوا في تجارتهم. کما يقال: خاب سعيك: أي خبت في سعيك. و انما قال ذلک لأن المنافقين بشرائهم الضلالة خسروا و لم يربحوا، لأن الرابح من استبدل سلعة بما هو أرفع منها. فاما إذا استبدلها بما هو أدون منها فإنما يقال خسر فلما کان المنافق استبدل بالهدي الضلالة و بالرشاد الخيبة عاجلا و في الآخرة الثواب بالعقاب کان خاسراً غير رابح. و انما قال: «وَ ما كانُوا مُهتَدِين‌َ»، لأنه يخسر التاجر و لا يربح و يکون علي هدي. فأراد اللّه تعالي أن ينفي عنهم الربح و الهداية فقال: «فَما رَبِحَت تِجارَتُهُم وَ ما كانُوا مُهتَدِين‌َ» باستبدالهم الكفر بالايمان، و اشترائهم النفاق بالتصديق، و الإقرار بها. فان قيل: لم قال: فما ربحت تجارتهم في موضع ذهبت رؤوس أموالهم! قيل: لأنه قد ذكر الضلالة بالهدي، فكأنه قال: طلبوا الربح فما ربحوا، لما هلكوا. و فيه معني ذهبت رؤوس أموالهم و يحتمل ان يکون ذلک علي وجه التقابل: و هو ان الّذين اشتروا الضلالة بالهدي لم يربحوا، کما ان الّذين اشتروا الهدي بالضلالة، ربحوا. قوله تعالي: [سورة البقرة (2): آية 17]مَثَلُهُم كَمَثَل‌ِ الَّذِي استَوقَدَ ناراً فَلَمّا أَضاءَت ما حَولَه‌ُ ذَهَب‌َ اللّه‌ُ بِنُورِهِم وَ تَرَكَهُم فِي ظُلُمات‌ٍ لا يُبصِرُون‌َ (17) اللغة:إن قيل: كيف قال: (مثلهم)، أضاف المثل الي الجمع، ثم شبهه بالواحد في [1] في الطبعة الايرانية: «الشراء) يدل «الشراة) و حوزة بدل «حزرة) و الصحيح ما ذكرنا کما عن اللسان في مادة «حزر) و روقة النّاس: خيارهم. و حزرة نفسي: خير ما عندي. |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 84 | ||||
|
www.eShia.ir