- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 438 | ||||
|
و الحرب لا يبقي لجا حمها التخيل و المراح[1] إلا الفتي الصبار في الن جدات و الفرس الوقاح و الجحمة: العين بلغة حمير قال الشاعر: أيا جحمتا بكي علي أم مالك اكيلة قلوب بأعلي المذانب[2] و جحمتا الأسد: عيناه. و تقول: جحمت النار جحماً: إذا اضطرمت. و جمر جاحم: إذا اشتد اشتعاله. و منه اشتقاق الجحيم. و اصل الباب الالتهاب. و منه الاجحم: الشديد حمرة العين شبه بالنهار في حمرتها. و الحرب تشبه بالتهاب النار. المعني:و في الآية دلالة علي انه لا يؤخذ احد بذنب غيره قريبا کان منه أو بعيداً. کما بين اللّه انه لا يطالب احد بذلك غيره. و ان کان قد فرض علي النبي (ص) ان يدعو الي الحق، و يزجر عن الباطل. و ليس عليه ان يقبل المدعو. و من قرأ بلفظ النهي. قال الزجاج: يحتمل أمرين: أحدهما- ان يکون أمره بترك المسألة. و الآخر- ما قاله الأخفش: ان يکون المعني علي تفخيم ما أعد لهم من العقاب. کما يقال لا تسأل عن فلان أي قد صار الي امر عظيم. و قال قوم: لو کان علي النهي: لقال فلا (بالفاء)، لأنه يصير بمنزلة الجواب كأنه يدل علي لأنا أرسلناك إلا بالحق و لا تسأل عن اصحاب الجحيم. و لا يحتاج بالرفع الي الفاء. و إذا کان علي الرفع فظاهر الكلام الاول يقتضيه اقتضاء الأحوال، أو اقتضاء البيان ألذي يجري مجري الحجاج علي من اعترض بان فعل [1] اللسان (جحم) في المخطوطة و المطبوعة (الخيل) بدل (التخيل). [2] اللسان (جحم) قال إبن بري صواب إنشاده بما قبله و ما بعده: اتيح لها القلوب من ارض فرقري || و قد يجلب الشر البعيد الجوالب أيا جحمتي بكي علي أم مالك || اكيلة قليب ببعض المذانب فلم يبق منها غير نصف عجانها || و شنطرة منها و احدي الذوائب القلوب: الذئب. |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 438 | ||||
|
www.eShia.ir