(لم)

عبيد اللّه بن أبى زيد

احمد- بن عبيد اللّه‌[1] بن محمّد بن يعقوب بن نصر الأنبازى، يكنّى أبا طالب خاصّى روى عنه التّلعكبرى، أخبرنا عنه أحمد بن عبدون، و له تصنيفات ذكرنا بعضها في الفهرست. و تقدّم عن (ست) و (لم) ايضا[2] بعنوان عبد اللّه مكبّرا.

جش- عبيد اللّه بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنبارى شيخ من أصحابنا أبو طالب ثقة في الحديث عالم به كان قديمة من الواقفة قال أبو عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه قال أبو غالب الزّرارى كنت أعرف أبا طالب أكثر عمره واقفا مختلطا بالواقفة ثمّ عاد إلى الامامة و جفاه أصحابنا، و كان أحسن‌[3] العبادة و الخشوع‌[4] و كان أبو القاسم بن سهل الواسطى العدل يقول ما رأيت رجلا احسن عبادة و لا ابين زهادة و لا أنظف ثوبا و لا أكثر تخليّا[5] من أبي طالب، و كان يتخوّف من عامّة واسط أن يشهدوا صلوته و يعرفوا عمله فينفرد في الخراب و الكنايس و البيع، فاذا عثروا به وجد على أجمل حال من الصّلوة و الدّعاء، و كان أصحابنا البغداديّون يرمونه بالارتفاع‌[6] له كتاب اضيف إليه يسمّى كتاب الصّفوة، قال الحسين بن عبيد اللّه، قدم أبو طالب بغداد و اجتهدت أن يمكنّنى أصحابنا من لقائه فأسمع منه فلم يفعلوا ذلك، و له كتب كثيرة، منها كتاب الانتصار للشيّع من أهل البدع كتاب‌

[1] الظاهر ان كلمتى( بن عبيد اللّه) هنا زايدتان كما فى( جش) و سيجيئى فى ترجمة محمد بن ميمون من( جش) انه عبد اللّه(+) بن احمد بن يعقوب و هو المعروف بابن البواب المقرى فانظر و اذعن- ع(+) فى نسب هذا الرجل اختلاف بين الكتابين كما ترى- ع

[2] تكرار فى( لم) بلا فايدة- ع

[3] حسن- خ ل

[4] ( ه) فيه ذكر ابى القاسم بن سهل الواسطى

[5] من الخلوة

[6] قيل انه كان من البابوسية( الناووسية- ل ظ) له مائة و اربعون كتابا و رسالة انتهى 5 هذه الحاشية بخط ابن طاوس على هامش نسخة كان بخط ابن ادريس و هى من الاوقاف فى المشهد الغروى على ساكنه الف الف سلام و لا يخفى ان السيد اخذ هذا الذم من قول الشيخ قدس سره عن( ست) كما تقدم بعنوان عبد اللّه مكبرا و دفعه قدس سره بما ذكره هنا عن( لم) بانه خاصى فلا تغفل- ع