بعد الى الكوفة فسمعت منه كتاب إبن بكير[1] و غيره من الأحاديث، و كان يحمل كتابه و يجئى إلى حجرتى فيقرأها علىّ فلمّا حجّ لسد و سبب؟؟؟ (*) ختن طاهر بن الحسين و عظّمه الناس لقدره و ماله و مكانه من السّلطان، و قد كان وصف له فلم يصره إليه الحسن فارسل إليه احبّ ان تصير الىّ فانّه لا يمكننى المصير إليك فأبى و كلّمه أصحابنا فى ذلك فقال مالى و لطاهر و آل طاهر لا أقربهم ليس بينى و بينهم عمل فعلمت‌[2] بعدها أنّ مجيئه إلىّ و أنا حدث غلام و هو شيخ لم يكن الا لجودة النّية. و كان مصلّاه بالكوفة فى المسجد عند الاسطوانة الّتى يقال لها السّابعة و يقال انها اسطوانة إبرهيم على نبينا و عليه السّلام، و كان يجتمع هو و أبو محمّد عبد اللّه‌[3] الحجّال و علىّ بن اسباط، و كان الحجّال يدّعى الكلام و كان من أجد النّاس و كان إبن فضّال يغرى بينه و بينه فى الكلام فى المعرفة، و كان يحبّنى حبّا شديدا. و تقدّم فى تسمية الفقهاء، من أصحاب أبى إبرهيم و أبى الحسن الرّضا عليهم السلم، و سيذكر إنشاء اللّه تعالى فى الحسن‌[4] بن محبوب و فى عبد اللّه‌[5] بن بكير بن أعين و فى الفضل‌[6] بن شادان.

ضا- الحسن بن على بن فضال مولى لتيم الرّباب كوفى ثقة و تقدّم فى إبرهيم‌[7] بن محمّد الأشعرى ممن لم يرو و سيذكر إنشاء اللّه تعالى فى حمّاد[8] النّوى من (ق) و فى صندل‌[9] من (م) و فى غالب‌[10] بن عثمان و فى الفضل‌[11]

[1] عبد اللّه

[2] الظاهر انه جواب( لمّا) فالمناسب ترك الفاء- ع

[3] بن محمّد.

[4] فيه ان ابن محبوب لم يكن يروى عن ابن فضال بل هو اقدم من ابن فضال و امتن- ع

[5] فيه ان ابن فضال من فقهاء اصحابنا الفطحيه- ع

[6] فيه ان الفضل يروى عن جماعة منهم ابن فضال- ع

[7] فيه ان الحسن يروى عنه- ع

[8] فيه ان الحسن يروى عنه- ع

[9] فيه ان الصندل روى عن الحسن هذا- ع

[10] .......

[11] .......